白茅藉藉谁说无名？

北京晚报·五色土 | 作者 五柳七
“时节时节，过了春三二月。乍晴膏雨烟浓，太守春深劝农。农重农重，缓理征徭词讼。”此句出自汤显祖名剧《牡丹亭》中的《劝农》一折。戏中杜丽娘之父杜宝在春耕时节巡行乡里、劝课农桑。
清时，《劝农》一戏是在先农坛举办耕藉礼的保留剧目，特称《杜宝劝农》。光绪、慈禧死前一年（1908），三月初一在颐乐殿演戏，第一出戏就是《劝农》。
耕藉之礼，可追溯至周礼。天子、诸侯在春耕前举行耕作仪式，以寓劝农之意，此后历代均沿袭此制。最早有明确纪年的耕藉礼，见于《史记》，载公元前178年汉文帝亲耕之事。
籍、藉、耤，古时是通假字。耕藉，又可写作“耕籍”或“耕耤”。如《史记》写作“籍田”，《礼记》《汉书》《旧唐书》写作“藉田”，至明清以后则多写为“耤田”。籍、藉源出于耤字。据古文字学家康殷《古文字形发微》认为：“耤，即人伸臂而耕的侧视图。”
藉、耤是多音字，一读如jí，一读如jiè。籍字只有jí一个读音。据《辞海》，藉、耤有“借”义，《易经》“藉如白茅”、孙绰《游天台山赋》“藉萋萋之纤草”均应读“jiè”。
籍字，则无“借”义。书籍、籍贯、国籍等词也不能写作藉或耤。
藉田的藉，解释不一。《后汉书》载“籍，蹈也，言亲自蹈履于田而耕之也”。又有解释为“借”的。如郑注《诗经》说“籍之言借也，借民力治之，故谓之藉田”。“藉”字还转义为“助”，如《孟子》载：“助者藉也”，据历史学家徐中舒考证：“凡且声字，多与耤相通。租税之称，鉏耡之名，当即由藉转变而来。”

《诗经名物图考》之白茅
耒、耜是农具之本
耒、耜是最早的农具。
《周易》载：“包牺氏没，神农氏作，斵（zhuó）木为耜，揉木为耒；耒耜之利，以教天下。”包牺氏即伏羲氏，伏羲教会先民捕鱼狩猎。取代伏羲的神农，则指导民众使用耒耜。
《韩非子》载：“禹之王天下也，身执耒臿以为民先。”大禹治水，同样手持耒、臿。