白茅藉藉谁说无名？(3)

清代学者王引之考证，耕字是误写，应为“牼”（kēng，牛胫骨）。“古者耕以人耦，不用牛力，作耕非本义也。”司马耕应该叫司马牼，冉耕应该叫冉牼。
白茅成了救命稻草
“藉用白茅，无咎。”《周易》的这段六字爻辞，意思是用白茅为席，主顺利平安。
藉指以物衬垫，白茅在古代被当坐垫用。《六韬》说“吕尚坐茅而渔”，姜太公钓鱼，就是坐在白茅上。
先秦之时，白茅普遍用于国家祭祀。天下兴亡，白茅成了救命稻草。
《庄子》中有位奇葩祝史，大祭之时，跑到猪圈里去开导猪，白茅铺好了，你要想开点：“汝奚恶死？吾将三月豢汝，十日戒，三日齐（斋），藉白茅，加汝肩尻乎雕俎之上，则汝为之乎？”庄子不屑地说，为彘谋，假惺惺。
三国时魏有古曲《为君既不易》，有句“虽薄供时用，白茅犹为珍”。从秦始皇、汉武帝到宋真宗，热衷封禅，封禅时白茅不可或缺。《史记》载，管仲曾向齐桓公介绍封禅流程，“古之封禅，江淮之间，一茅三脊，所以为藉。”一茅三脊，一说是白茅，一说是菁茅，箐是蔓菁，茅是白茅。
祭祀时，白茅除了当垫子，还用来滤酒，说法同样出自管仲之口。据《左传》，鲁僖公四年春，齐桓公率军攻楚。楚成王派使者来问：“你在北，我在南，大家风马牛不相及，何故来犯？”大臣管仲回答说：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。”包茅指包裹物品的白茅。缩酒指将束茅立于祭前，浇酒于茅上，酒慢慢渗入，过滤掉酒渣。
上古大祭，还有个形式叫裂土分茅。明代张岱《夜航船》载：“天子大社，以五色土为坛，封诸侯，各以其色与之，帱以黄土（黄，取王者覆被四方之义），苴以白茅（白茅，取其洁也），归而立社，谓之列土分茅。”
《诗经》里的白茅是定情物
蒲萄压酒开银瓮，
野鹿充庖藉白茅。
共说从官文采盛，
不闻旧尹赋《祈招》。
此诗是元末明初时诗人郭钰与友人春游，唱和所作。其中“野鹿充庖藉白茅”之句，打回的野鹿要放在白茅上，以备祭礼。
《诗经》中有一篇颇具争议性的《野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。”现在评论此诗的文章，更多把《野有死麕》看作一首情诗，诗中的“吉士”是位猎人，将死麕（鹿肉）用白茅包束作为示爱信物。《毛诗序》认为此诗是“恶无礼也，天下大乱，强暴相陵，遂成淫风”。