白茅藉藉谁说无名？(4)

到了近代，胡适在《谈谈诗经》中，认为《野有死麕》是是写男子对女性的勾引，但只是所谓“初民社会”的风俗，无可厚非：“《野有死麕》的诗，也同样是男子勾引女子的诗。……此种求婚献野兽的风俗，至今有许多地方还保存着。”
《诗经》中以茅草比喻女性的诗句不少。如《静女》一篇中的“自牧归荑，洵美且异”，《硕人》一篇中的“手如柔荑”。荑指茅草初生的嫩芽。
再有《出其东门》一篇中的“有女如荼”，宋代朱熹在《诗集传》中认为荼是“茅华轻白可爱者也”，荼指茅草生出的白花。不过，《诗经》中的荼，并非都指茅草，如《困学纪闻》认为，“谁谓荼苦”的荼，指苦菜，而“以薅荼蓼”荼，指陆草。
从《诗经》来看，上古时白茅是用来“包”“束”鹿肉的，而不是“藉”。在日本，做粽子是用白茅将糯米包起来，再用稻草灰碱水将其煮熟食用，因此棕子称作“茅卷”。
“藉藉”其实很有名
现在粉丝圈，很流行一句话：“陪你从籍籍无名到光芒万丈。”籍籍无名这个词被当做成语，虽经《咬文嚼字》等很多刊物曾撰文辨析，这个词意思不通，来路不明，仍不绝于耳。
在古代诗文典籍中，藉藉或籍籍主要有三意：一形容杂乱众多，二形容众口喧扰，三形容声名盛大。
陈子昂诗中的“藉藉天骄子，猖狂已复来”，韩愈诗中的“借问经营本何人？道人澄观名籍籍”，再到苏轼词中的“落笔生风，籍籍声名不负公”，“藉藉”或“籍籍”都是用来称赞对方名气大、声望高的。
显而易见，“藉藉无名”字面上看自相矛盾。或可作“寂寂无名”。
金庸小说爱用“藉藉无名”这个词，如《笑傲江湖》中说，岳不群名字虽然叫作“不群”，却十分喜爱朋友，“来宾中许多藉藉无名、或是名声不甚清白之徒，只要过来和他说话，岳不群一样和他们有说有笑，丝毫不摆出华山派掌门、高人一等的架子来。”
藉，或籍，与名声相关，见于《史记》。赵高常在胡亥面前说蒙毅坏话，蒙毅以秦穆公、秦昭襄王、楚平王、吴王夫差误杀忠臣良将为例，为自己辩解：“此四君者，皆为大失，而天下非之，以其君为不明，以是藉于诸侯。”清代周寿昌考证：“用白茅之藉，言声名得所藉而益盛也。”唐代司马贞把“藉于诸侯”解释为“言其恶声狼藉，布于诸国”，这就是成语“声名狼藉”的出处。
狼藉何解？据《埤雅》，“狼远逐食，必先倒立，以卜所向，起卧游戏，多藉草，草皆乱，故曰狼藉”。狼藉的藉，应该作践踏义。