评论丨雷斌慧：清代浙东学派与戏曲(3)

此事一方面展现了黄宗羲对顾媚的爱怜和维护，另一方面亦展示了黄宗羲与伶人日常交往之一角。
最后，《黄宗羲全集》亦多次再现戏曲表演场景。如《思旧录·韩上桂》云：“孟郁豪爽不羁，其在五羊，伶人习其填词，会名士呈技，珠钗翠钿，挂满台端，观者一赞，则伶人摘之而去。在旧院所作相如记，女优傅灵修为《文君取酒》一折，便赍百金。”⑧黄宗羲在南京时曾与韩上桂为邻，亲眼目睹韩上桂宴请名士，伶人唱其填词，凡得观者一赞，则赠以珠翠。黄宗羲还特意提及傅灵修仅唱《相如记》之《文君取酒》一折，即得百金。珠翠满堂，衣香鬓影，鼓吹喧阗，击玉敲金，黄宗羲不仅以简省灵动的笔墨为我们重现了一幅热闹的晚明戏曲搬演图，而且在对晚明社会诗酒风流、繁花锦簇的追忆中寄寓了自身烟花易冷、繁华易逝的苍凉与冷落。又如《张南垣传》云：“梅村新朝起用，士绅饯之。演传奇至张石匠，伶人以涟在坐，改为李木匠。梅村故靳之，以扇确几，赞曰：‘有窍。
’开堂一笑，涟不答。及演至买臣妻认夫，买臣唱：‘切莫题起朱字。’涟亦以扇确几日：‘无窍。’满堂为之愕眙，梅村不以为忤。”⑨此段细细铺展，展现了吴梅村再仕新朝，士绅饯之的观剧场面。伶人将张石匠改成李木匠，充分展现了其洞察人情的玲珑机巧与对戏剧场面的调控与掌握。吴梅村以扇确几赞有窍、张南垣以扇确几叹无窍，又让我们一窥清初戏曲表演时观众与演员的互动，生动活泼，宛在目前。
相比于戏曲在黄宗羲人生中的日常状态，戏曲于全祖望、邵晋涵、章学诚而言，则由日常步入历史。尽管黄宗羲关于戏曲的文字多有追忆性质，且在其中饱蕴了明清鼎革的沉痛悲感，笼上了一层历史的烟尘，但无论是曾与观剧之人，还是靡丽繁华之景，皆已融入黄宗羲骨血，成为其人生不可分割的部分。根据《全祖望集汇校集注》《邵晋涵集》《章学诚遗书》的记载，全祖望、邵晋涵、章学诚在现实生活中投注于戏曲的热情着实有限。根据《全祖望汇校集注》，我们未见全祖望现实观剧的记载。全祖望对戏曲家与表演者亦有关注，不过主要是前明而非大清。如汤显祖、梁小碧、丁继之、杨宛、沈隐。全祖望与黄宗羲同时关注到了汤显祖，但《答临川先生问汤氏宋史帖子》评论的是汤显祖修《宋史》的成就。又如《午日秦淮灯船》云：“故国百年消皭火，游人连櫂赏清时。曲廊高阁还无恙，不见当年丁继之。
”⑩秦淮佳丽地，华灯万盏，渔歌唱晚，名士名伶往来其中。全祖望在描摹午日秦淮灯船时，却将目光穿透历史，感慨曲廊无恙，丁继之却杳然无踪。丁继之名胤，为明末昆曲唱家、串客，于戏无所不能，多与秦淮歌姬合作。《板桥杂记》云：“丁继之、张燕筑、沈元甫、王公远、朱维章串戏，柳敬亭说书，或集于二李家，或集于眉楼，每集必费百金，此亦销金之窟也。”⑪此段不仅明确记载了丁继之擅长串戏，而且指出其与李贞丽、李香君、顾媚等秦淮歌姬交好。另外，全祖望对戏曲场景的描摹亦关涉历史。如《明太常寺卿晋秩右副都御史茧菴林公逸事状》云：“于是悒悒弥甚，乃令小胥舁篮舆遍行坊市，遇有场演剧，辄驻舆视之。凡公之至，五尺童子，俱为让道。一日，至湖上圣功寺巷中，公眼已花，不辨场上所演何曲，但见有冕旒而前者，或曰：‘此流贼破京师也。’公即狂号，自篮舆撞身下，踣地晕绝，流血满面，伶人亦共流涕。