评论丨雷斌慧：清代浙东学派与戏曲(4)

观者迸散，是日为之罢剧。”⑫此段记载明遗民林时对的观剧逸事，详细描摹了老年林时对听闻所演之剧为流贼破京师时的剧烈反应，狂号踣地，流血满面，伶人亦共流涕，竟为之罢剧。当我们重温湖社罢剧，不禁感慨当年真如戏，而今戏如真。在现实与戏剧的真幻交错中，湖社罢剧既饱含明遗民不可承受的易代之悲，又表达全祖望对明遗民气节的高度尊崇。邵晋涵关注《桃花扇》，亦借戏咏史。《读桃花扇乐府次张无夜先辈韵》为组诗，共九首，以《桃花扇》为引子，书写南明往事。如“妥娘故宅破窗纱，憔悴秋杨映暮鸦。半壁南朝成底事，只怜燕子怨桃花。”⑬郑妥娘为诸妓中最为老寿者，初以演《燕子笺》而得名。邵晋涵将镜头对准郑妥娘故宅，窗纱破旧，秋杨憔悴，暮鸦哀鸣。在桃花凋零，佳人薄命的伤感中，寄寓了半壁南朝，终成梦幻，往事随烟的感慨。
翻阅《章学诚遗书》，章学诚将黄宗羲生活中观剧的热情转化为史学上冷静的探索。一方面，章学诚注重戏曲的分类与发展。如《校雠通义》云：“若就书之易淆者言之……乐家与集部之乐府、子部之艺术相出入。……集部之词曲，与史部之小说相出入。……书之易淆者，非重复互注之法，无以免后学之抵牾。书之相资者，非重复互注之法，无以究古人之源委，一隅三反，其类盖亦广矣。”⑭章学诚指出古书常有混淆，乐家与集部乐府、子部艺术互有重复，集部词曲亦与史部小说亦有出入。章学诚站在“辨章学术，考镜源流”的立场，提出了“互著法”，以解决古书易淆与古书相资的情况。又如《文史通义·诗话》云：“小说出于稗官，委巷传闻琐屑，虽古人亦所不废……六代以降，家自为书。唐人乃有单篇，别为传奇一类，大抵情钟男女，不外离合悲欢，红拂辞杨，绣襦报郑，韩李缘通落叶，崔张情导琴心，以及明珠生还，小玉死报。
……宋元以降，则广为演义，谱为词曲，遂使瞽史弦诵，优伶登场，无分雅俗男女，莫不声色耳目。盖自稗官见于《汉志》，历三变而尽失古人之源流矣。”⑮此段指出小说出于稗官，古人不废，六代以降，家自为书。唐代乃有独立篇什，《霍小玉传》《莺莺传》《虬髯客传》等皆属此类。宋元之后，再变为演义戏曲。章学诚在梳理小说三次变化的流程中，亦让我们看清戏曲发展的来龙去脉。另一方面，章学诚评论戏曲喜与史学结合。如《文史通义·妇学》云：“优伶演古人故事，其歌曲之文，正如史传中夹论赞体。盖有意中之言，决非出于口者，亦有旁观之见，断不出本人者，曲文皆所不避。故君子有时涉于自赞，宵小有时或至自嘲，俾观者如读史传而兼得咏叹之意，体应如是，不为嫌也。”⑯章学诚将戏曲剧本中的歌曲之文比作史传中的论赞之体，指出戏曲之文不避意中之言与旁观之见，恰似史传中论赞之咏叹，从而借助史传之体阐清了戏曲之文。