滇西傈僳族、云龙白族的王骥崇拜

王骥(1377—1460)，字尚德，明代束鹿县西吕村人。永乐四年进士，始为兵科给事中，后任山西按察司副使，宣德年间任兵部右侍郎，正统年间奉旨整理甘肃边务，洪熙元年为顺天府尹，后任兵部尚书，因军功封靖远伯。
明朝文臣因军功封爵仅有三人，王骥是明朝文臣封爵第一人。天顺年当朝首辅李贤说：“本朝之制文臣不许封爵邑，自洪武以来盖百年于兹矣。文臣有武功而封爵邑者，始一人焉，靖远伯王公是已。”继王骥之后是成化年间的王越，兵部尚书，总制大同及延绥甘宁军务，三次出塞收取河套地区，因功封威宁伯。最后一位因军功封爵的文臣是王守仁，亦称王阳明，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯。三人中王守仁名气最大，是明代著名的思想家、文学家、哲学家，陆王心学之集大成者。其学术思想传至日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。明代文学家、史学家王世贞说：“以战功得者仅三人……皆王姓，威名皆盛于诸伯，大奇大奇。”只是王世贞没有料到，五百年后为王骥写传的人也姓王，这是一个小写的王。
傈僳族“下火海，上刀山”，只为纪念王骥
王骥就任兵部尚书期间，因麓川之乱，亲率15万大军三次征麓川，令明朝天下震动，对云南边地的影响也极其深远。滇西傈僳族、景颇族聚居区以及中缅边境地区各民族将王骥与诸葛亮并列神界。民国滇缅界务委员会调查专员尹明德在《云南北界勘查记》中记载：“江心坡、茶山并枯门岭野人山(今缅北克钦一邦)一带，土人最信服诸葛武侯及明靖远伯王尚书骥二人，尊之为神，每祭祀必先之，然后及于他神。因土人(傈僳族、景颇族等)极崇拜王尚书，奉之为社，视其营，非先祭不可。”
祭祀活动的主要内容就是下火海、上刀山。20世纪20年代，英国传教士与国民政府勘查员对下火海、上刀山进行追踪调查，记录下来的仪式与当下无二。腾冲傈僳族刀杆节起源于明朝中期，也就是王骥三征麓川之后，其实就是对王骥征麓川战役的模拟。传说是因外敌入境杀人放火，闹得百姓不得安宁，兵部尚书王骥将军领兵来到边疆设了“上八卡”“中八卡”“下八卡”，连上盈江、陇川，有七十二卡，还修了不少城堡，腾冲就修建了“木城”“石城”“水城”三个城堡。王骥将军率领士兵们同当地的傈僳群众一起把守，边疆才得以安宁，老百姓才过得成日子。