滇西傈僳族、云龙白族的王骥崇拜(3)

就水城三崇神祠来说，因留镇滇西的明军将汉族神祗带到当地，中堂供奉有主神王骥(白马将军)，左神金花小姐，银花小姐，是王骥的两个女儿;右神火龙太子，是王骥儿子，左偏神是杨宗保，也称铁神将军，右偏神是王骥姑爷，称木神将军，除杨宗保这个铁神将军外都是王骥的家人。而左偏殿供奉的是土地神、山神、武财神;右偏殿供奉的是感应尊神，左神武判官，右神文判官，这些都是汉族文化中的神祗，三崇神祠因而是由汉文化与傈僳文化共同构成的信仰空间。其中白马将军王骥及火龙太子、铁神将军、木神将军被上刀山的傈僳“阿塔登尼扒”当作“保护神”，二月初八上刀山是给王骥庆生。
不可否认的是，刀杆节明显具有傈僳“族性”，傈僳族是“刀杆敢上、火海敢下的民族”也得到社会的广泛认同，“下火海，上刀山”已然是傈僳最为重要的文化符号，王骥三征麓川这段历史也因傈僳族刀杆节在滇西各族人民心中留下深刻的历史记忆，永远不会淡忘。
云龙白族奉王骥为本境土主，称其是经济复兴之神
除了腾越地傈僳人将王骥奉为神，大理白族地区也将王骥奉为“本境土主”。本主是以各村寨为单位，由村民推崇的神祇，它是以白族传统的自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜为基础，杂糅了儒、佛、道的文化内容而形成的具有民族特色的宗教信仰。为搞清楚缘由，我们曾前往云龙县诺邓村进行调查。
云龙县诺邓村现在是国家级历史文化名村，历史上以产盐出名，历经唐、宋、元、明、清、民国，经济繁极一时，曾是滇西地区的经济重镇。三崇庙就在诺邓村西北面的山坡上，我们去时正遇着一户人家在三崇庙给满周岁的孩子过生日。所有的仪式都在一个五十多岁的男人指导下进行，这个男人是管理三崇庙的，凡有人到三崇庙进行祭祀，都由他帮助完成。他与村里人没什么两样，没穿僧衣也没有道袍，这也许就是三崇庙的特点，非常的世俗化了。
管庙的说，王骥在这里被封为“三崇神”，封号是“三崇建国鸡足佑民皇帝”，整个云龙县境内都崇拜三崇神。诺邓《三崇诰》里记载：“崇山圣景，鸡足灵峰。唐代出生，能以孤忠扶国运;明时显圣，恒将至德裕民生。与物为春，泽沛弥变恢众志;代天宣化，扶良除暴察舆情。功标北阙，位镇西南;崇山护国，位列真君。敕封三崇建国鸡足佑民皇帝。”管庙的解释说：“三崇老爷王骥是唐朝人，来云南平蛮，平到漕涧那个地方，被当地人在羊肉里下药给闹死了。有天朱元璋在花园里闲，看见有一个穿金甲的武将金光闪闪地从天而降，朱元璋知道他已经成神了，就问他牺牲在哪里，那武将说牺牲在云南。朱元璋说一定要敬奉你，说完这个金人就不见了。第二天上朝，朱元璋就问云南哪一座山最大，哪个庙子最大，最热闹?人们就说鸡足山最大最热闹，所以就封那个武将为三崇鸡足建国佑民皇帝了。