狼为何被企业当成一种图腾？(4)

这乍一听只是一家之言，但罗兰兹为他的哲学判断找到了一些科学上的依据。比如，相比起拥有最长被人类驯养历史的狗，狼虽有群居的一面，但也存有独来独往的秉性。同时，有关“欺骗”的行为中很关键的一种是交媾行为，一种解释认为，狼的交媾频率非常低。在交媾的目的中，猿类往往将寻求快感排在生殖目的之前，而狼则相反，正是猿类的这种交媾思维，孕育了大量“欺骗”和“反欺骗”的技巧——而这些技巧也就恰恰是狼不具备的。

电影《与狼共舞》（1990）剧照。
这并非是在褒扬狼而贬低人，毕竟，人类的“算计”同时也是人类文明得以发展至今的根基。但是，罗兰兹揭示的这重狼性却能成为一面反过来映照人性的镜子，让我们看到了人性的另一种可能。布朗尼的行为让作为哲学家的罗兰兹开始反思许多哲学上的基本预设，比如关于社会契约论的解释力的争论，并没有其隐藏的那个关于人类本性的预设值得我们注意——即人类对“权利”的迷恋往往来自于首先意识到“权利”能带给自己的利益。签订契约的理由首先是因为感知到他人许诺给自己的利益，而并非因为对弱者的同情、对他人的关心等德性。然而布朗尼这样的狼不同，它在偷吃罗兰兹的大餐后丝毫掩饰不住愧疚。
如果说作为商业图腾的狼性充满着资本逐利的算计，那么作为哲思之源的狼性则刚好与之相反，也让罗兰兹不禁设想：在这个由契约规制的社会中，有没有“算计”之外的一种，由这种狼性驱动的订立契约的基本理由呢？
“狼性”之镜：映照出人类的傲慢
在《哲学家与狼》的末尾，罗兰兹和许多驯养宠物的人一样不得不面临和布朗尼的离别。他观察到布朗尼经常在某刻的虚弱之后，依然能够在一些特定的时刻表现出异常兴奋的状态——仿佛“死亡”并不“在场”，不是一件需要持久担心的事情。这使得罗兰兹开始思考“绝症”之于人类和狼的不同意义。他写道：“人类是一种能‘看穿’瞬间的动物，但狼是一种能‘看到’瞬间的动物。”狼似乎是一种“时间性”很弱的动物，对它们来说，每一个“当下”才是生活最重要的部分。