北朝阳城地区民众的佛教信仰研究——以南涅水北朝造像塔为中心(2)
2023-05-02 来源:飞速影视
由上述二表统计可见,北朝时期阳城地区民众雕凿造像塔时所选的题材,与同时期开凿石窟寺所选的题材大致相似,以一佛二胁侍、单佛结跏趺坐为主,二佛并坐、多佛并坐、千佛、施土因缘、半跏思维、一菩萨二胁侍等题材也时有出现。究其对象,这些题材可粗浅对应为:释迦牟尼佛,尤以表现释迦牟尼下凡、入胎、住胎、除胎、出家、成道、转法轮、涅槃[1]过程的思维像、苦行像、说法像、涅槃像等居多;阿弥陀佛、多宝佛、弥勒佛、千佛等其他佛,尤以释迦多宝二佛并坐像、千佛像居多;释迦牟尼佛与二弟子等组合造像以及文殊、普贤、维摩诘等菩萨像。这些题材,主要包括佛陀的说法、因缘及佛陀与菩萨、弟子、供养人、神王、力士等的组合,集中表现了佛陀成佛后的情况,展现出一幅幅生动的佛国图景。由此可见,阳城地区民众在雕凿造像塔时,所选的佛教题材应是以释迦牟尼佛为主,包含其他佛和部分菩萨,所造对象相对多元。
(二)从所求福报看造像目的
据《南涅水石刻(文字部分征求意见稿)·石刻铭牌目录》整理可见,在南涅水村出土的众多石刻中,明确有北朝纪年的造像石、许愿文碑共有26块,其中有民众祈愿并清晰可辨的造像石有4块,许愿文碑有7通。在这11块北朝造像石及许愿文碑中,阳城地区民众所求的福报,大致如下:
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第一,就佛教祈愿方面,北朝时期阳城地区民众所求的福报,其主要目的在于谋求来世的幸福。首先,民众希望死后能够转世再生,并将再生之地定为西方净土。如北齐武平元年(570年)景敬贵兄弟等所造许愿文碑称:“愿七先世往生安养之国”[2];北齐武平六年(575年)邑民姜纯陁等所造许愿文碑称:“共发心□,同登彼岸”[2]。其次,民众希望死后能够生天,自此永享天上快乐。如北魏神龟元年(518年)李守贞等所造造像石(722号)称:“上为……父下为兄造石佛一区,愿亡者生天”[2];北魏建义元年(528年)陈倩男等所造造像石(912号)称:“为忘(亡)夫保周造石浮屠一区,愿忘(亡)者生天”[2]。再次,民众希望死后能够成佛、成正觉,并值闻佛法。如北齐皇建二年(561年)泰和、昙幻等所造许愿文碑称:“上为皇帝,下为百官,七身父母眷属,一时成佛”[2];
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