北朝阳城地区民众的佛教信仰研究——以南涅水北朝造像塔为中心(2)

由上述二表统计可见，北朝时期阳城地区民众雕凿造像塔时所选的题材，与同时期开凿石窟寺所选的题材大致相似，以一佛二胁侍、单佛结跏趺坐为主，二佛并坐、多佛并坐、千佛、施土因缘、半跏思维、一菩萨二胁侍等题材也时有出现。究其对象，这些题材可粗浅对应为：释迦牟尼佛，尤以表现释迦牟尼下凡、入胎、住胎、除胎、出家、成道、转法轮、涅槃[1]过程的思维像、苦行像、说法像、涅槃像等居多；阿弥陀佛、多宝佛、弥勒佛、千佛等其他佛，尤以释迦多宝二佛并坐像、千佛像居多；释迦牟尼佛与二弟子等组合造像以及文殊、普贤、维摩诘等菩萨像。这些题材，主要包括佛陀的说法、因缘及佛陀与菩萨、弟子、供养人、神王、力士等的组合，集中表现了佛陀成佛后的情况，展现出一幅幅生动的佛国图景。由此可见，阳城地区民众在雕凿造像塔时，所选的佛教题材应是以释迦牟尼佛为主，包含其他佛和部分菩萨，所造对象相对多元。
（二）从所求福报看造像目的
据《南涅水石刻（文字部分征求意见稿）·石刻铭牌目录》整理可见，在南涅水村出土的众多石刻中，明确有北朝纪年的造像石、许愿文碑共有26块，其中有民众祈愿并清晰可辨的造像石有4块，许愿文碑有7通。在这11块北朝造像石及许愿文碑中，阳城地区民众所求的福报，大致如下：

第一，就佛教祈愿方面，北朝时期阳城地区民众所求的福报，其主要目的在于谋求来世的幸福。首先，民众希望死后能够转世再生，并将再生之地定为西方净土。如北齐武平元年（570年）景敬贵兄弟等所造许愿文碑称：“愿七先世往生安养之国”[2]；北齐武平六年（575年）邑民姜纯陁等所造许愿文碑称：“共发心□，同登彼岸”[2]。其次，民众希望死后能够生天，自此永享天上快乐。如北魏神龟元年（518年）李守贞等所造造像石（722号）称：“上为……父下为兄造石佛一区，愿亡者生天”[2]；北魏建义元年（528年）陈倩男等所造造像石（912号）称：“为忘（亡）夫保周造石浮屠一区，愿忘（亡）者生天”[2]。再次，民众希望死后能够成佛、成正觉，并值闻佛法。如北齐皇建二年（561年）泰和、昙幻等所造许愿文碑称：“上为皇帝，下为百官，七身父母眷属，一时成佛”[2]；