北朝阳城地区民众的佛教信仰研究——以南涅水北朝造像塔为中心(3)

以及同年李生乾等三十七人所造许愿文碑称：“遍地众生，永离三界，共登十地，值佛门法华，为一切者同正觉”[2]。
第二，就世俗祈愿方面，北朝时期阳城地区民众所求的福报，其主要目的在于谋求现世的利益。首先，民众祈求国运昌盛、天下太平。如北齐皇建二年（561年）李生乾等三十七人所造许愿文碑，便祈求“上为皇帝陛下，中宫内外，僚官牧守，令国祚永隆，四方宁谐，干戈不用，万民安乐”[2]。其次，民众祈求尊者得福。如北齐武平元年（570年）景敬贵兄弟等所造许愿文碑，便祈求“内外百官，州郡公长，寿等乾川”[2]。再次，民众祈求所求必应。如北魏永熙二年（533年）造像石（51号），便祈求“上为皇帝陛下，为七世父母、所生父母、因缘卷（眷）属，愿二从心所求如意”[2]。最后，民众祈求自身及家人无病无灾、富贵长寿。如东魏武定元年（543年）刘正道所造造像石（编号不明），便祈求“为身患眼发愿……愿百恶消灭，万善显众生”[2]；北齐皇建二年（561年）李生乾等所造许愿文碑，便祈求“现存者皆富贵日甚，子侄皆茂”[2]；
以及北齐武平元年（570年）景敬贵兄弟等所造许愿文碑，便祈求“现存眷属，延命多福”[2]。
综上可见，北朝时期阳城地区民众于造像石、许愿文碑中所求的福报，既颇具佛教色彩，又极具世俗色彩。由此推测，阳城地区民众信仰佛教、造像立碑的主要目的之一，应在于谋求来世及现世的各种利益。
三、阳城民众佛教认识分析
由北朝时期阳城地区民众雕凿造像塔时所选的佛教题材及于碑刻题记中所求的福报不难看出，阳城地区民众对佛教的认识，大致有以下几个特点：
（一）民众对佛教教义认识浅显
北朝时期，阳城地区民众对佛教教义有一定认识，但认识相对浅显。以北齐武平元年（570年）景敬贵兄弟等所求“七先世往生安养之国”为例，此处的“生”是指死后托生，“安养之国”为西方净土[3]。由此可见，这一时期，民众已认识并接受了佛教的轮回观念和地狱观念，并将死后归宿定为佛教构建起来的虚幻西方净土。北齐天保四年（553年）王永妻所求的“俱时成佛”[2]也表明，这一时期，民众已认识并接受了《法华经》“闻一切众生，皆当作佛”[4]的观念。但是，据北魏神龟元年（518年）李守贞等所求“愿亡者生天”、北齐皇建二年（561年）李生乾等所求“上者生天”[2]可见，这一时期，民众虽祈求死后生天，却并未明确指出所生之“天”为哪一天；且民众认为一旦生天，就能永享天上快乐。据佛教教义，佛教诸天共分三界二十八天，依次为欲界六天、色界十八天和无色界四天；