宗萨仁波切演讲开示：禅定、智慧、证悟，值得收藏(14)

问：仁波切，在您早先的谈话里，您提到，唯有解脱的人才享有自在的解脱。可是在证悟的道上，这是不是意谓对于身为修行人的我们，要享有自在的解脱，我们就应该舍去戒律，舍弃仪轨，完全不要去观察任何东西？
答：我们应该保有所有这些东西，我前面说过，记得吗？复杂有其必要性，我喜欢复杂，纵使我渴望简单，没办法，复杂是必要的。在佛教历史里，有一百年的时间没有佛像，然后出现象征性的三法座，然后出现佛像，然后才再出现寺院等等所有这类东西。
问：我们要如何调和复杂而结束极端，变得简单又享受自在的生活？
答：要靠见地。如果你的正见认为，燃香是一种戒律，是我的戒律，所以我燃香；这是见地。燃香不是佛法，但它是我接受的戒律，让我得以修心。大乘佛教里有一些很殊胜的法门，像是为了救渡一切众生而燃香。这是在规范你自己，所以燃香时，你甚至会小心翼翼──把香插直、选择好香、插香的方式等等──凡此种种实际上都会有所助益。这就是为什么在禅宗的传统里，有一些很好的方法用来自我规范，他们甚至有插花艺术。要如何插花？谈到这种事，西藏人对这方面就有点儿随便〈笑声〉。西藏人的随便源自印度传统，不过，印度人的随便实际上是蛮好的，他们的随便十分自在。当你去到禅宗寺庙，那里的一切都很有条理、很合谐、很简单，而且很庄严。一切都如此宁静，如此有纪律，他们非常强调坐禅。但如果你到瓦拉那西这样的地方，你会看到，当伟大的印度教大师主持法会时，花丢得到处都是，水洒得到处都是，香也是到处都是。
它也有迷人之处，因为那是另一种戒律──自在的戒律。这是佛教伟大的地方。
没有一部经提到，如果你是佛教徒，你必须如何插香，完全没有这种教授。你可以这样插香，那样插香，可以把香丢掉，可以用禅宗方式插香，用印度方式插香。任何一种方式插香都可以获得证悟，不过要把它当作戒律；戒律基本上是要斩除一些情绪烦恼。日本人应该去瓦拉那西，他们需要「自在」这种戒律。印度人应该去日本〈笑声〉，不要去太久，他们应该再回来。戒律基本上是要摧毁旧的情绪烦恼，不管用什么方法。
问：我有两个问题。第一个问题是，我们每天都得工作，我们需要思考、计划，当我们正在思考、计划的时候，要怎么使用「什么都不做」这个方法？
答：如果你是初学者，至少你可以选择。当你坐在办公室里，你可以选择有两分钟什么事情都不做，为了这样做你得有个宽容的老板〈笑声〉，或是在早上，选择两分钟什么都不做，也许早上一分钟，晚上一分钟，这样也可以。