宗萨仁波切演讲开示：禅定、智慧、证悟，值得收藏(16)

问：仁波切，死后有来生吗？
答：我们还不知道〈笑声〉，可是我们最好先做准备，这就是我现在在做的。如果真有来生怎么办？等到死的时候就太迟了。有时我怀疑是否真有来生，假如没有，那佛教徒就亏大了〈笑声〉。
问：既然时间是相对的，对于修行人，有多紧急呢？如果我们沉溺于搅拌泥水，并且不渴望让污泥沉淀下来，应该为此担心吗？当我们修仪轨或做任何修持时，当我们等待着好的业果的成熟时，我们应该寻求一位上师吗？
答：你必须采用这个态度：经历一段长途旅行，却不设定任何目标。这点很重要，尤其如果你是个大乘修行者。不要去设想结果，修持或禅定并不是为了它们的结果，这么做就只是因为你需要，是为了做而做。如果因为马桶脏了而去洗马桶，我们称它是以目标为导向的行动。当然，我并不是说你们就不应该洗马桶〈笑声〉，你们应该去清洗。佛法修持就是像这样，但又比这多一些。在佛法的修持里，马桶很干淨，可是你仍然清洗它。清洗马桶不是因为它脏了，或因为它需要清洗，而是为了清洗而清洗。禅定好比一个没有目标的旅行。如果你为了某个目标而做事，希望和期待就已经在那里。
大部分时候，希望和期待会带你走向失望。禅定就像是晨间散步，没有特定目的要走到哪儿，你只是在公园里走走，所以感觉很愉悦。每天早晨在公园里走十分钟，没有特定目标，只是走走，所以很好。但如果突然间散步有了某种目的，比如你必须从这里走到那里，一天没问题，第二天也没问题，可是到了第三天，散步变成像是缴税，你感觉必须去做它。就好像去健身房运动，甚至只是去健身房这个念头就已经让你感到疲倦了。
问：可是那么一来，我就没有动机来参加这一类的开示了。
答：没错，你应该要有动机来上课、听经、听闻佛法，以便达到没有动机〈笑声和掌声〉，这就是佛法的整个训练。佛法有点儿像是剥洋葱，你看到洋葱的外皮，然后把它剥掉。你心里想：「这是真正的果实。」然后你修持。一段时间之后，你了解到那还只是洋葱的皮，于是你剥掉那层皮，心里想：「这应该就是果实了，真正的果实。」再过一段时间，你了解到那也只是另一层皮，所以你剥了一层又一层的皮。然后有一天，你突然领悟到，其实什么都没有，那时你就自由了。
佛法就像是这样，否则，假如真有什么东西，为什么《心经》说「色即是空，空即是色」？这也是为什么龙树菩萨说，佛从没说过，离弃轮回才能够获得涅槃。佛说的是，轮回不存在就是涅槃。佛从来没说，你放弃轮回，然后到达涅槃。佛说，你必须了解轮回不存在，那就是涅槃。二者大不相同。有时我觉得需要把佛法简化，因为它太知性、太无趣，也太乏味。