宗萨仁波切演讲开示：禅定、智慧、证悟，值得收藏(17)

问：仁波切，您说我们需要动机来听您的开示，然后慢慢学习没有动机。那么菩提心呢？它也是让我们进入没有动机状态的诡计吗？
答：是的。在相对上，甚至菩提心都还分为相对菩提心和究竟菩提心。究竟菩提心基本上是空性的禅定，而相对菩提心当然是为了帮助我们达到究竟菩提心。
什么是相对菩提心？相对菩提心是想要救渡一切众生的愿望。套用你的说法，它是不可思议的诡计。我们之所以一直受苦，是因为我们拥有如此强烈的自我。你听到大乘里像是寂天这样的菩萨说到：「自己不是最重要的，别人比较重要。」突然间，自我变得不那么重要，你比较不执著于自我，事实上，几乎完全不执著自我，你就不再受苦。就像你所说的，相对菩提心是个诡计，这整个修道、整个佛法，都只是个诡计。我很有把握这么说，如果有人反驳，我就跟他辩论，而且我很有把握会赢。
佛法是个诡计，整个佛法是个必要的诡计。假如你作恶梦，梦见你跟一只大象睡在一起，你真的相信这头大象的存在。假设我是清醒的，而且我们可以沟通，我会说：「是啊，这头大象真坏，我们把牠赶走。」于是我们拿来棍子等等，把大象赶跑。你看，这就是骗局。事实上，这是你的梦，它并不存在，可是作恶梦时，很少有人会把这话听进去。如果有人说：「喂，你看，大象根本不存在，你只是在作梦。」没有多少人会把这话听进去，因为这个梦如此真实。你去告诉全世界，劳斯莱斯不是最好的车子，他们不会相信；这其实很可悲。我认为劳斯莱斯不是最好的车，天哪，它让人多痛苦啊！如果你拥有一辆劳斯莱斯，你永远要担心它会不会被刮到，或是类似这样的问题。杂志或汽车公司灌输这个概念，他们教导你，劳斯莱斯是最好的车，所以你有这些噩梦，那完全是迷惑。我们做的每一件事都是幻相、错觉。
我们整个虚荣世界是个幻相，以这个幻相为基础，我们行走。你看时装秀，台上模特儿走路的样子，如果我们都像那样走〈笑声〉，就必须建造另外一种路。这就是为什么人类如此愚蠢。
问：仁波切，我听到您提到排好拖鞋的例子。我是故意把脱鞋放在一起，因为我想要保持专注。所以当我起床时，可以把脚妥当地放进鞋子里。如果我决定把专注抛开，那么我的鞋子就会扔得到处都是，我的生活就会一团混乱。
答：在佛法里，唯有专注带给你某种喜悦和放松时，那才是专注。如果一个精神状态没能够给你喜悦，就算它看起来像是非常集中精神，也不是真正的专注，它只是执迷，这二者仅有一线之隔。你说的没错，不过其中一个是执迷。