西方美学史极简大纲(16)

（三）、席勒
1、席勒是从康德主观唯心主义美学向黑格尔的客观唯心主义美学转变的重要环节，占有重要地位。
2、《美育书简》
（1）基本思想或总纲：“我们为了在经验中解决政治问题，就必须通过审美教育的途径，因为正是通过美，人们才可以达到自由。”
（2）理论基础：人性及其演变，资本主义劳动分工的对抗性发展及其所造成的人性的瓦解：片面、畸形和精神空虚。
（3）美的本质的探索：人身上有两种对立的因素，一是人格，一是状态，二者在绝对存在（神）那里是同一的，而在有限存在（经验界）中永远是两个。人格持久不变，状态随时而变。人必然有两种相反的要求，构成行为的两种基本法则，一方面，感性要求绝对的实在性，另一方面，理性要求绝对的形式性。由于要实现这两种要求，我们便受到两种相反的力量推动，一种是感性冲动，一种是形式冲动。理想完美的人格二者是统一的，近代人性的分裂破坏了这种统一，因此，席勒提出了，“游戏冲动”，只有游戏冲动才能恢复人性的完整。
美是游戏冲动的对象，即活的形象。
他把美放在人性的高度和历史发展的背景下加以研究，努力从真善美的统一中去把握美的客观性。
（4）审美外观和游戏
审美活动和艺术的本质就是外观和游戏。所谓外观是独立于实在的，当人们能够摆脱对实在的需求和依附，能够对事物外观作出无利害关系的自由评价，只以外观为乐的时候，真正的人性才开始。
另一方面，外观起源于作为具有想象力的主体的人，它是主体想象力的一种创造或游戏。人要达到外观，就要远远超越实在，也就是要挣脱一切物质需要和目的束缚，而这要求人具有更大的抽象力，更大的心灵自由和意志力。
动物的游戏还不是创造形象，以外观为乐的审美游戏。
3、《论素朴的诗和感伤的诗》
这篇论文的重要性在于，它最早区别了，现实主义和浪漫主义两种文艺创作方式的特征和理想，并且指出二者统一的可能。他的根本出发点依然是以人性为基础的唯心史观，认为，任何诗人都企图表现人性，都是从自然取得灵感，只是由于时代不同，因而具有不同的创作方式。二者的区别不在古代和近代，而在于模仿现实和表现理想。