余辉：在宋徽宗《祥龙石图》的前面与背后丨私享

北宋 宋徽宗 祥龙石图（局部） 绢本 纵53.8厘米，横127.5厘米 现藏于北京故宫博物院
在宋徽宗《祥龙石图》的前面与背后
文/余辉
宋徽宗是一位早熟的艺术家，他“在藩时玩好不凡，所事者惟笔砚、丹青、国史、射御而已。当绍圣、元符间，年始十六七，于是盛名圣誉布在人间，识者已疑其当辟矣。初与王晋卿诜、宗室大年令穰往来。二人者，皆喜作文词，妙图画，而大年又善黄庭坚。故祐陵（即赵估)作庭坚书体，后自成一法也。时亦就端邸内知客吴元瑜弄丹青。”（蔡條《铁围山丛谈》卷一）
宋徽宗一生书画作品十分丰富，他主要擅长画花竹、翎毛，兼作界画，偶作山水，仅以徽宗的《宣和睿览册》统计，累计千册,每册十五开图，共有15000幅图，再加上徽宗的其它绘画则更多，其中多数为工笔画，相当于几十位专职画家一生之作的总和。这对宋徽宗来说，无论如何是不可能的。《祥龙石图》卷则是《宣和睿览册》之一，绢本墨笔，纵53.8厘米、横127.5厘米，现藏于北京故宫博物院。在它的背后，有许多值得研究的内容，在它前面，还有更重要、更惊人的发现！
一、在《祥龙石图》的画卷上
宋徽宗的绘画风格大致分为两类：其一是工笔写实，类同北宋院体之格，其中包括“御题画”，多为工笔花鸟。其二是墨笔写意，类同文人逸笔。关于哪些是宋徽宗的真迹，鉴定界历来有两种观点：其一,以名款为鉴定标尺，即凡书有宋徽宗瘦金体“御制御画并书”者，外加“天下一人”花押及“御书”（朱文)和双龙印玺，便是徽宗真迹，“御制”是特指画中的诗是徽宗作的；其二，以书画风格为据。即不囿于徽宗书“御制御画并书”，而是重在其书画艺术的本身，名款只是作为鉴定真伪的重要依据之一。笔者以为，后一种鉴定方法比较适合鉴定徽宗的意笔画，即结合赵宋家族的书画历史，特别是徽宗本人的美学思想及北宋绘画的历史发展状况，寻找出其中存在着的风格上的逻辑关系，还应当注意当时及晚一辈名人的题识，综合诸多因素，才能找出相对可靠的徽宗真迹。