余辉：在宋徽宗《祥龙石图》的前面与背后丨私享(2)

徽宗的三幅工笔花鸟画是鉴定参照物，即《祥龙石图》《瑞鹤图》《五色鹦鹉图》，均有款书“御制御画并书”，它们原本是徽宗《宣和睿览册》中的三开，至少在清代，均被裱成手卷，现分藏各地。

北宋 宋徽宗 祥龙石图-题字
《祥龙石图》，被公认为是宋徽宗的真迹。因石上有徽宗楷书“祥龙”二字，故得名。押署“天下一人”，上钤印“御书”（朱文)。图左有画家关于祥龙石的一首七律赞美诗：
祥龙石者，立于环碧池之南，芳洲桥之西,相对则胜瀛也。其势胜湧，若虬龙出为瑞应之状，奇容巧态，莫能具绝妙而言之也。廼亲绘缣素，聊以四韵纪之。
彼美蜿蜒势若龙，挺然为瑞独称雄。
云凝好色来相借，水润清辉更不同。
常带瞑烟疑振鬣，每乘宵雨恐凌空。
故凭彩笔亲模写，融结功深未易穷。
署款“御制御画并书”,押署“天下一人”，钤印“御书”（朱文)、“宣和殿宝”（朱文)，徐邦达先生认为此印“不佳，真伪待考”（徐邦达《古书画伪讹考辨》)。画家画一块立状太湖石，该石宛如一条蛟龙在作上下翻滚状，它的形貌占据了奇石必须具备的五个审美条件：瘦、漏、皱、透、丑。石上还长有几株异草。宋徽宗将此类奇石异草的出现，视为大宋国运之祥兆，赞之“挺然为瑞”，竭尽全力绘之。该卷构图极简，用色颇精，格调雅致，是典型的北宋院体绘画的艺术风格。画家以墨笔层层渲染出太湖石的坑眼，结构分明，笔墨细腻入微，极其工整精雅，极可能是写生之作。该卷钤有元内府“天历之宝”等印玺，拖尾有清陈仁涛、吴荣光的跋，《辛丑消夏记》著录。
值得注意的是，这块在徽宗眼里是一个吉兆的龙形湖石应产自太湖。崇宁五年（1106年)，徽宗不满足修建景灵宫所采运的四千块太湖石，为加大采运力度，特设苏杭应奉局在太湖周围开挖太湖石，并一直运抵汴京皇家御苑。挖石时，石工们长期浸泡在湖水里，导致肢体皮肤溃烂。运送巨石时，为穿越桥洞，督运官不惜拆桥过船，导致一船湖石的运费高达三十万贯，江南百姓，苦不堪言！这些湖石成为徽宗建造艮岳等御苑的基本造型。徽宗根据一些湖石的形状封为“盘固侯”“蹲螭坐狮”“金鳌玉龟”等吉祥的名号，画中的“祥龙石”为其中的一块，徽宗迷恋湖石之极，可见一斑。而这些珍贵的湖石在汴京城被女真铁骑攻破后，有的遭到毁坏，有的被运抵北方，据薄松年先生的研究“今天北京北海公园琼岛上的有些湖石犹是当年艮岳之旧物。”（薄松年《赵佶》）