余辉：在宋徽宗《祥龙石图》的前面与背后丨私享(4)

徽宗在崇宁三年（1104年），在国子监里设立了画学，据考，在大观元年（1107年），画学分别招收了两批生徒，每批三十人。大观四年（1110年），画学做了一个很大的调整，“入翰林图画局，学官并罢。”（《宋史》卷二十）很可能是通过考试留下过关的学生，直接进入翰林图画院。宣和初，朝廷给翰林图画院的名额是“今待诏三人，艺学六人，祗候四人，学生四十人为额”（清·徐松辑《宋会要辑稿·职官》卷三十六），这些学生入职画院后，很可能成为徽宗创作《宣和睿览册》的基本队伍。
在徽宗朝，赵佶的绘画真迹己经是扑朔迷离了，此后，署有徽宗名款的绘画更是鱼目混珠、真赝相杂。与宋徽宗有关的作品大致有三类，其一是徽宗真迹，往往有徽宗瘦金书题“御制御书并画”，此即“御画”，存世绝少。其二是“御题画”，其中难免有代笔, 幅上有徽宗御制诗或押署，它们虽不是真迹，但获得了徽宗的嘉许，可作为徽宗推崇的重要作品，此即或代笔作，存世不多。其三是赝品，元明清诸朝有许多制售徽宗假书画者，仅明末清初的“河南造”和“苏州片”的数量是徽宗真迹和代笔的数百倍以上。
与当时许多花鸟画家不同的是，宋徽宗既擅长工笔设色，又长于墨笔写意。曾有一说，认为宋徽宗不可能画工笔设色画，因为他身为皇帝，政务缠身，只能作写意画，没有时间画工笔设色画。此论未必允当，其一，宋徽宗已经将他的绘画活动等同于他的政务活动，因而他有足够的时间从事工细绘画的活动。其二，按照研习绘画的一般规律，必须先学工笔，后学意笔，从画风承传方面看，宋徽宗必定长于画工笔，其花鸟画师长吴元瑜和师祖崔白都是工笔画的高手，从遗留下来的《宣和睿览册》的花鸟画来看，与崔白、吴元瑜的工笔画风系出一脉。

北宋 赵佶《五色鹦鹉图》全卷绢本设色 纵53.3厘米，横125.1cm 美国波士顿艺术博物馆藏
徽宗的道教观念与他的绘画目的是一致的。宋朝开国皇帝赵匡胤以政治手段结束后周统治、建宋立国，促使他和继位者赵光义对一系列“文治”手段的思索，制定出抑武扬文的统治策略，在内廷营造出崇尚文化艺术的儒雅气氛，这成了赵氏后代发展书画艺术的政治背景。赵光义立国后开科取仕、完善内廷文职机构，建立了昭文馆、史馆和集贤院等。