没有人生来就是某种性别，我们是学着去“做”一个男性/女性(8)

在意大利，婴儿出生后，若是女，按传统要在家门上挂粉色丝带；若是男，就挂蓝色丝带，以此来宣告婴儿性别
女性主义哲学家艾里斯·玛丽昂·扬（Iris Marion Young，1949—2006）在其文“像女孩一样投掷：女性身体举止的运动性和空间性的现象学”（“Throwing Like a Girl: A Phenomenology of Feminine Body Comportment Motility and Spatiality”，1980）中提出，女孩会将她们身体柔弱的观点内化。
她们不会认为自己可以胜任体力活，导致她们不会在体育活动中锻炼自己。不去进行诸如投掷之类的锻炼，力量和身体上的自信就不会增强。
扬指出，女孩们不会被鼓励如男孩一般自如地运用自己的身体，而这种影响贯穿她们的生活。根据扬的观点，女孩们是“身体上拘谨的、受约束的、被安置的，以及被客体化的”。
20世纪80年代性别社会化理论的重要扩展之一，就是朱迪斯·巴特勒的断言——生理性别和社会性别都是在社会层面和文化层面上建构起来的。她提出，重要的不是身体上的种种差异，而是这些差异在社会中被看待的方式。
对于巴特勒来说，社会性别和生理性别都是通过话语来建构的。从这个视角出发，性别并不存在于话语之外。
巴特勒认为，没有人生来就是某种性别的；与之相反，我们是学着去“做”性别的：“我们以巩固作为一个男人或一个女人之印象的种种方式来活动、行走、表达和交谈。”
巴特勒发展了“述行性”（performativity）这个概念，来思考性别的法则如何强制和重复地被付诸行动——以一种暗示它们为与生俱来的方式。

出自韩国摄影师尹贞美创作的《粉与蓝计划》，该系列检视了性别与儿童消费之间的关系
她以一个婴儿的出生为例，当医生或护士宣告这个婴儿是女是男，他们并不是在评说某种已经存在的东西。