李占春——之我精神导论-探索篇-之我论(11)

近年，随着现代精神医学和心理学的发展，相思病也得到应有的关注，有英国学者认为：相思病与精神病很接近，可以导致癫狂、抑郁、迷茫、狂躁、妄想等症状，严重者可致命。案例显示，人一旦陷入单相思，便像吃了迷魂药一般，整日恍忧惚惚，行为不再受理性思维支配，而受制于幻想。而这种幻想又往往与现实相混淆，这便是问题的症结所在。究其深层缘由，现实之我与幻想之我发生了混淆，进而造成现实之我短路，以致生理心理发生紊乱，终致身心痛苦难堪。
在中国民间，叫魂是矫正儿童因惊吓之我发生短路的传统办法。叫魂亦称“喊惊”、“喊魂”等，旧时汉族信仰民俗，流行于全国大多数地区。古代认为，人有疾病将死，魂魄离散，须招魂以复其精神，延其年寿，因而有“招魂”之俗。后世婴孩儿童若惊吓所致，以致魂不附体，此时即须叫魂收惊，使魂魄归来，除病消灾。叫魂大多是母亲的专利，都在晚饭前后。在有的地方，叫魂前先上三炷香。香点燃之后就开始喊，喊的时候要带上孩子的名字，如小名为狗娃的孩子就喊：“狗娃吓掉魂回来了没有？”狗娃妈门外喊，狗娃爹守在狗娃睡房里答“狗娃吓掉魂回来了。”门外的人喊一声，睡房的人应一腔，一般要喊上十数八腔。在悠扬并饱含爱怜的喊声中，孩儿沐浴着摇篮之爱，之我短路逐渐得到了修复。
话说，叫魂在日本民俗里是一种在人临死或死后立即呼其名字使之苏生的方法。叫魂的方法有的是在枕头边对着死者呼唤，也有的是在屋顶等高处呼唤，还有的是对着高山、大海、水井等呼唤。在屋顶上叫魂，往往在脊檀上抠个空洞或剥下一块瓦片以便呼唤。反复叫魂时，除大声地呼唤其人的名字外，还要敲打量斗的底部或摇动死者的衣服，然后用斗笠和簸箕招魂，这种方法是叫回脱离身躯的灵魂、使之复生的手段。于此，活者叫唤的实则是死者的之我，事实上之我随人死即游离了，叫魂也只是活者对自己之我的安慰罢！在此，活者对死者表达了爱，通过叫魂爱得到了部分体现，进而活者给自己之我编织了一个可暂时依偎的爱的虚拟摇篮。
需要指出，之我自身短路在抑郁患者身上较为突出，但却很难引起重视，甚至拿所谓脾气性格来搪塞。抑郁让之我昏暗，及至穷途末路，此刻的之我濒临或短路、或坍陷、或疯癫，患者痛不欲生，甚至还爆发意外事端，而一些暴力事件就有‘之我压迫’的因素，这是所谓‘之我压迫症患者’为反抗压迫而由之我兴风作浪造成的，某种程度来说，是之我活的意志使然，事端的爆发则听任思维判断选择。所以，研究短路的之我及其与抑郁关联，对剖析抑郁、预防犯罪都十分有意义。