李占春——之我精神导论-探索篇-之我论(26)

谈到佛教及其魅力，某文化学者讲述道——生和生命课题如此之大，如果泛泛谈去不知要缠绕多少思辨弯路，陷入多少话语泥淖。而佛教则干净利落，如水银泻地，爽然决然，没有丝毫混浊。一上来便断言，人生就是苦。产生苦的原因，就是贪欲。产生贪欲的原因，就是无明无知。要灭除苦，就应该觉悟：万物并无实体，因缘聚散而已，一切都在变化，生死因果相续，连“我”也是一种幻觉，因此不可在虚妄中执着。由此确立“无我”、“无常”的观念，抱持“慈、悲、喜、舍”之心，就能引领众生一起摆脱轮回，进入无限达到涅槃……
涅槃，佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义；也即成佛。佛教认为，轮回是一个必然过程；人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回,而摆脱之路却可望难及。
为达涅槃，历代高僧进行了艰苦卓绝的探索和努力。对此，种德禅寺佛学苑学僧则感悟道：我们一直把“自我”当成了一个宝贝，建立种种的围城来保护他不受伤害。但自我是什么？色身是我吗？你天天为他刷牙，为他洗澡，为他吃喝拉撒睡，为它的面子而动嗔恨心，动贪心。如果你叫这个色身不死，不生病，它会听话吗？色身是我，那哪个部分是我呢，眼耳鼻舌身？五脏六腑？我们找不出来。爱恨情仇的情绪当做我，凡夫妄念纷飞，从早上睁开眼睛到困觉时，甚至在梦中我也是妄念不断。念头像一盘浑浊的水，时而冒出张三李四，时而冒出车子房子，时而冒出美女钞票，像瀑布一样川流不息。念头本来如幻，念头是我吗？我们常说，我的车子，我的老婆，我的孩子，一切我使用过的，都冠名“我的”。有了我的，就衍生了你的，他的，好人的，坏人的，善人的，恶人的，两元对立就产生了。
再者，佛陀告诉你诸法无我，任何事物都没有自性，也根本没有一个我的存在。色身不是我，四大不是我，五蕴也不是我。自我不存在，我们花费了毕生时间，累劫精力来巩固的自我，其实是个虚无的东西。自我本身就是一个骗局，你会感到什么呢？我们在妄想中生，妄想中死，妄想中得到，妄想中失去。妄想执着的习气，无始劫来已经堆积太深了。禅宗提倡话头，参“父母未生时面目。”参“念佛者是谁。”参，参，参，直到明心见性。净土提倡念佛，一心不乱，以毒攻毒，以一个佛号的念头，制服其他念头不起。破除妄想，心清净了。安住当下，不要想太多吗，会减少你的妄念。我们常常想太多了。其实可以过得更单纯的，肚子饿了，吃些能哄过肚子就行了。困了，能睡的下也行了，你睡着后，你还会发现你躺在席梦思上还是躺在地上？一睡着时，时间空间都没了，还记得色身在哪里吗？