五起四落“三绝碑”——在运城广播电台、运城电视台上的演讲(26)

这就是中国历史上流传的石碑没有口碑长的故事。“淮西功业冠大唐，字字迸发日月光，千古文章万人颂，天下谁识段文昌”，后人作诗以讽之——这就是李愬和他的岳母唐安公主一手导演出来的那场历史笑话，史书曰：“妇人干预，乃事不美。”
历史走到北宋年间，蔡州一位知府名叫陈珦，陈珦知府一见段文就生气，说：“不是非衣行大讨，谁来雪夜立奇功，何事漫凭女子说，阎王案上气不平！”为了不让阎王生气，遂将段文磨去换成韩文以出气，人皆称其为“出气碑”。
后来这通“出气碑”沧桑湮没，泥牛入海。至元初再立韩碑于汝南，明中期“覆水入沙”，再无消息。
我读三绝碑有一种感受，那就是“功夫在文外”，从碑文的字里行间能看见人物在动、在忧、在泣，其人物刻画，于形中见神，神中见韵，韵中见旋律，人物事件栩栩如生于文章的旋律音符之中，全如一首悲壮的歌，她是一篇优美的散文，而在此之前，天下碑文皆为骈文，此韩愈所以“文起六代之末”，领袖唐朝文坛者也。这篇文章不是通讯报道式的平面的叙述，而是文学艺术上的立体的呈现，此天下碑文不可与之比肩处，史称“杜律韩碑”者，此——杜律是指杜甫诗那天韵般的旋律；韩碑是指唐平淮西碑的苍古雄沉。
可圈可点的是他将地方名称的不同使用，形成韩文中的又一个亮点。
裴度与吴元济主将董重质对峙的地方叫洄曲，洄曲也就是时曲，比如剃头部和理发店，是一个地方的两个名称，这个地方的名称在韩文中出现两次。
在写到吴元济处于劣势、调兵遣将、进行战略防御时用“元济尽并其众，洄曲以备”(三绝碑语)来形容；而写到裴度处于劣势时则用“常兵时曲，军士蠢蠢”(三绝碑语)来表现，将一个地方的两个名字文学化处理之后，表现出敌我双方各自的窘迫，既避免了文字的重复，又增加了文章的厚度，真叫人羡叹。文豪毕竟是文豪，炼文煅字毕竟与众不同，有关这一点，咱们后面是要讲到的。
有的朋友问，你不是说“功德碑”被宪宗皇帝拉倒了、磨去了、消失了吗？“生气碑”不是被陈珦知府弄得出气了吗？“出气碑”不是也沧桑湮没、泥牛入海了吗？元初之碑不是明中期“覆水入沙”、没有消息了吗？那么这四通大碑是从哪里来的。
原来，大清“道光三十年正月”，“体仁阁大学士军机大臣寿阳祁寯藻”，“自兰州使还”，“谒裴晋公祠”（三绝碑语）。第二年，也就是咸丰元年，即公元1851年的10月，裴氏子孙裴骅听说军机大臣、三代帝王之师祁寯藻到裴柏村的裴氏祠堂拜了他的老祖宗，于是裴骅由曲沃撵到北京，“请书《韩碑》，勒石祠中，以垂永久”（三绝碑语）。