陈文新：经典的世代更替与“四大名著”的文化品格(3)

从此以后，叔孙通得到了刘邦的重用。从陆贾和叔孙通的例子可以看出，汉朝早期的那些皇上，他们之所以跟儒家打交道，是觉得儒家还有那么一点用处，不过他们终究还是认为，儒家在社会管理方面缺少行之有效的方略，不像法家，能把法、术、势说得头头是道。
社会管理既可以像法家那样，实行严密管控，也可以像黄老所主张的，尽量减少管控，让百姓可以按自己的意愿做事。
汉初的那些皇上，有一个占主导地位的理念，大乱之后，民不聊生，老百姓想过安宁生活，政府少管一些较好。老子说过一句话，“治大国若烹小鲜”，不要老是翻动，不要总是折腾。汉代初年，国家和百姓都饱经战乱，再也经不起折腾了，所以采用了黄老之术。
黄老之术用久了，也有弊端，它会造成社会管理的松弛和缺少向上的气象。补黄老之偏是儒家的强项，因为儒家可以用柔和的方式，把管理落实到位。所以，汉武帝前后，儒家的地位迅速上升，而以后也一直处于主导地位。
也就是说，从汉武帝之后，儒家作为国家意识形态，几乎是历代朝廷所奉行的。“五经”在国民教育和官员选拔中的核心地位，就是这样确立下来的。

《重订五经读本》
从战国到汉代，法家一度在秦王朝居于意识形态的主导地位，而从汉武帝时期开始，儒家长期居于意识形态的主导地位。至于黄老之学等，只是在特殊过渡时期才被采用，其重要性远不能与儒、法两家相提并论。
儒家和法家，之所以先后成为占主导地位的意识形态，当然是因为它们同属于建制派，是君权的维护者。而同属于君权的维护者，最终却是儒家胜出，法家只能作为私货塞进儒家之中。
这里，有两个问题需要回答：其一，为什么儒家、法家都会成为建制派？其二，儒家、法家同属于建制派，儒家为什么会胜出？
先回答第一个问题：为什么儒家、法家都会成为建制派？
所谓建制派，从战国时期的情形看，就是拥护君主，认为国家权力应该掌握在君主手上，不应该掌握在大小贵族手上。
儒、法两家的士人何以都有这种想法呢？武大一位老学者——已故的吴于廑副校长，以研究世界史著称，其实他在美国攻读博士学位时研究的是中国古代经济史，博士论文题为《封建中国的王权和法律》。他的硕士学位论文《士与古代封建制度之解体》集中探讨为什么战国士人多拥护君主集权，而反对贵族即大大小小的卿、大夫。其中的一个重要原因在于，封建制不利于士人发展事业、飞黄腾达。