陈文新：经典的世代更替与“四大名著”的文化品格(5)

在西周时代，任人唯亲是一种制度，在贵族阶层中最受压抑的是士，多来自于“孤臣孽子”。孟子曾说：“独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”
所谓“孤臣孽子”，是指那些不能继承爵位的人。只有长子有继承权，长子之外的其他人是没有继承权的，必须自己努力，以谋取一官半职。这样的人为什么有本事呢？因为有爵位继承权的，坐享富贵，不需要奋斗，一两代后就退化了。没有继承权的，只能持续打拼，他们的能力就是在打拼中获得的。孔子、孟子等人周游天下，其实就是一路打拼。

《士与中国文化》
在这样的体制下，士的发展空间遭到卿、大夫的挤压，更倾向于与国君结成联盟。这是因为，一部分强势的卿、大夫，不仅挤压了士的发展空间，也对国君的权力形成了威胁。
封建制鼎盛于西周，战国时代崩溃，背后的推动力量就是这些士。随着士的影响力的增强，一些有野心的卿、大夫，也试图把有本事的士积聚在自己身边，比如人们常说的战国四公子，就以不惜重金养士著称。我们熟悉的一个典故，“冯谖客孟尝君”，很能见出养士的成本之高。
可以看一下冯谖的三次要求。第一次说“长铗归来乎！食无鱼”，要求伙食好；第二次说“长铗归来乎！出无车”，要“宝马”；第三次说“长铗归来乎！无以为家”,说自己的收入还不能养活一家老小。也就是说，养一个士相当于养活一个家庭。
冯谖等人凭什么向孟尝君要这样的待遇？就是因为他们有本事，已成为左右政局的重要力量。所谓“百家争鸣”，说的就是士阶层的活跃状况。而朝秦暮楚，说的则是士阶层的生活常态，他们与各方诸侯联络，为的是施展他们的才能。
从总体情形来看，虽然也有一部分士成了有野心的卿、大夫的支持者，但站在君主一边，则是大势所趋，不仅儒家是君权的拥戴者，包括法家在内的大部分士都是君权的拥戴者。他们希望天下的权力集中在君主手上，资源不要被贵族分割。儒家和法家都属于建制派，都希望从君主一统的体制中得到发展空间，它们是推动中央集权的一股核心力量。
（二）法家和儒家都是君主集权的拥护者，为什么胜出的是儒家而不是法家？