陈文新：经典的世代更替与“四大名著”的文化品格(6)

按照对君主的拥戴程度而言，法家也许比儒家更让君主开心，因为他们总是站在君主的立场，考虑如何控制天下臣民。秦始皇偏爱法家，可能就与这种心理有关。但一个君主，除了寻求开心之外，还有更重要的考量，即自身地位的稳固。

《韩非子集解》
从平均律来说，君主们对自身地位的稳固，其关心程度超过了仅仅寻求权力带来的愉悦。儒家最后的胜出，就得益于这种平均律。盖儒家在社会管理上比法家更有优势，更有利于权力永远保持在君主手上。儒家长于协调社会各阶层的利益，在必要的时候，既约束自己，也约束君主，可以赢得广泛信赖。在儒家理念中，有三个最为重要。
第一是民本思想，管理国家的人必须让老百姓过上好的生活。唐太宗说“民能载舟，亦能覆舟”， 君主不能只想自己捞好处，也要给老百姓好处，财散则民聚，才能受到拥护。
明朝开国皇帝朱元璋的智囊刘伯温写过《假仁义》一文，说仁义可以分为三种：一是真仁义，纯粹为善，没有个人目的；二是假仁义，目的是让得到了好处的百姓给予自己更多支持；三是不仁义，净做不仁不义的事，把老百姓的好处都夺到自己手上。
刘伯温问，这三种仁义，哪一种好呢？一般人会说真仁义好，而刘伯温却说假仁义好。刘伯温的理由是，三皇五帝之下，就没有真仁义，真仁义实际上是不存在的；假仁义的效果是好的，劳力者得到了利益，劳心者也得到了支持，上下之间良性互动，可以保持权力的顺畅运转；不仁义是不好的，掌握权力的人总是夺取百姓利益，其结果是短时间得到好处，最终必然被干掉，不利人也不利己。按刘伯温的说法，假仁义是好的国家管理方式，老百姓得到了好处，掌权者也得到了安全感。

《刘伯温集》
第二是任人唯贤。任人唯贤是针对任人唯亲而言的。西周时代国家权力按照任人唯亲的方式分配；从汉代开始，权力分配的主要制度是任人唯贤，其中最有影响的是察举制。