富金壁：点金成石——钱文忠整理《尚书古文疏证》失误举例(8)

清乾隆十年眷西堂刻本《尚书古文疏证》
66. 补遗第五十六：而何至有因喜借作蕴隆虫虫一类字用者？
按，“蕴隆虫虫”乃《毛诗·大雅·云汉》句，当加引号。
67.第七十四：又按梅氏鷟亦谓“尧曰：咨，尔舜”仅五句，《大禹谟》于五句上下辄益之，共三十三句。是在尧为寂寥乎短章，在舜为舂容乎大篇矣。亦可绝倒。
按，此梅氏用唐韩愈《送权秀才序》“其文辞……寂寥乎短章，舂容乎大篇”典，故当加引号，以提醒读者，此说者之讽刺、幽默处，否则读者不明为何“亦可绝倒”。
68.第七十七：予曾戏以《荀子》“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也”，檃栝为“惟圣尽伦，惟王尽制”，以语一酷信古文者，云此古逸《书》，其人欣相赏，叩出何书？而不悟其为君无口为汉辅之类也。
按，“君无口，为汉辅”是用典。《后汉书·尹敏列传》：“帝以敏博通经记，令校图谶，使蠲去崔发所为王莽著录次比。敏对曰：“谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。”帝不纳。敏因其阙文增之曰：“君无口，为汉辅。”帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰：“臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。”加引号则提示读者注意其用典，不可忽略也。
69. 第七十九：又恐九歌终未明也，遂倒装于前，曰：水、火、金、木、土、谷，惟修正德、利用、厚生，惟和九功，惟叙九叙，惟歌戒之用休云云。
按，此《大禹谟》文。当为：又恐“九歌”终未明也，遂倒装于前，曰：“水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。九功惟叙，九叙惟歌，戒之用休”云云。
70. 第八十：且如褒姒灭之幽王之诗也，而次于前召伯营之宣王之诗也，而次于后序者，不得其说，
按，《小雅·正月》：“赫赫宗周，襃姒烕之。”毛序：“大夫刺幽王也。”又，《黍苗》：“肃肃谢功，召伯营之。”郑笺：“陈宣王之德。”当为：且如“褒姒灭之”，幽王之诗也，而次于前；“召伯营之”，宣王之诗也，而次于后：序者不得其说，
71. 第八十三：《尧典》所云作讹成易，是万古一也。