道教咒语中的神灵形象及其文学意义(4)

二十八宿明星主，三十六部大神王。
手持金剑斩妖精，掌持宝印除凶魅。
钺斧击破诸地狱，帝钟摇响震天宫。
驱雷掣电走纷纭，巨天甲卒持戈戟。
南斗火宫除毒害，北斗水神灭灾殃。
降伏九天大冤魔，扫荡十方诸疫疬。
忿怒日月失精光，呼吸山河皆鼎沸。
紫气乘天下徘徊，三十万兵俱侍卫。
急急如律令。
《天猷真君神咒》
身披金甲，手持戈矛；眼如掣电，爪似金钩。
……
《元始天尊说北方真武妙经》之《仰启咒》
威容赫奕太阴君，列宿虚危分秀气。
双睛掣电伏群魔，万骑如云威九地。
紫袍金带佩神锋，苍龟巨蛇捧圣足。
六丁玉女左右随，八杀将军前后卫。
道教神将中，除“四圣”外，地位较高的还有雷神，雷神信仰起源于民间宗教，《史记·殷本纪》云：“武乙无道，暴雷震死。”说明至少从西汉始，民间就有关于雷神诛惩无道的说法。《论衡·雷虚》云：
盛夏之时，雷电迅疾，击折树木，坏败室屋，时犯杀人。世俗以为击折树木，坏败室屋者，天取龙；其犯杀人也，谓之（有）阴过，饮食人以不洁净，天怒，击而杀之。隆隆之声，天怒之音，若人之呴吁矣。
虽然《论衡》旨在指出雷神信仰乃“虚妄”之论，但这正好从侧面说明雷神信仰已在东汉盛行，至于雷神的形象，《雷虚》篇亦有记载：
图画之工，图雷之状，累累如连鼓之形；又图一人，若力士之容，谓之雷公，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之（意）[音]也，其魄然若敝裂者，椎所击之声也；其杀人也，引连鼓相椎，并击之矣。

“力士之形”确定了雷神作为武神的形象。唐宋文人笔记中多有关于雷神霹打不孝子和不法商人的故事，说明雷神不仅是人们对自然现象的一种神话式解释，同时又是对善良、正义的想往与寄托。
道教中的雷神信仰，大约兴起于唐，杜光庭删定《道门科范大全集》卷12、18等已将风伯雨师、雷公电母作为乞求雨雪的启请神灵。