《道德经》全文及译文，弘扬经典，启迪智慧(13)

第五十一章
道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
译文
道生成万物，德养育万物，万物呈现出各种形态，是因为有一种“势”的力量在操控。因此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德之所以被珍贵，是因为它们总是任由万物自由生长，不强制它们。因此，道生成万物，德养育万物，使万物生长发育，成熟结果，得到抚养和保护。生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，引导万物而不主宰，这就是深远玄妙的德。
第五十二章
天地有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
译文
天地万物都有起始，这个起始可作为万物的本源。既然知道了本源，就能认识万物；既认识了万物，又能把握住万物的本源，那么终身都不会有危险。塞住欲望的孔穴，闭起欲望的门径，终身都不会有辛劳烦忧之事。打开欲望的孔穴，就会增添辛劳烦忧之事，终身不可救治。能够观察到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。运用“道”的光芒，照亮外在的同时，再返照自身以达到明，这样便不会给自己带来灾殃，这就是万事不变的“常道”。
第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是谓。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗夸。非道也哉。
译文
假如我稍微有些认知，就会选择在大道上行走，并且小心谨慎，唯恐走了邪路。大道如此平坦，人们却喜欢走邪径。朝政腐败不堪，农田一片荒芜，仓库十分空虚。而有的人却穿着华丽的衣服，佩带锋利的宝剑，饱餐美味的佳肴，占有富余的财货也不去救济他人，这叫做强盗头子。是多么的无道啊！
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
译文
善于建树的拔除不了，善于抱持的脱落不了，如果子孙都能遵循这个道理，就能世代相传，不会断子绝孙。将这个道理贯彻到修身上，他的德是纯真的；贯彻到治家上，他的德是有余的；贯彻到治乡上，他的德是受尊崇的；贯彻到治国上，他的德是丰盛的；贯彻到天下，他的德是无处不在的。所以，从自身去观照别人；以自家观照别家；以自乡观照别乡；以自国观照别国；以现在的天下去观照未来的天下。我为什么能了解天下的情况呢？就是用这种方法。