《道德经》全文及译文，弘扬经典，启迪智慧(15)

第五十九章
治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓根深固柢（dǐ），长生久视之道。
译文
治理国家和养护身心，没有比爱惜精神更重要的了。爱惜精神，是为了早做准备。早做准备，就是不断地积德；不断地积德，就能攻无不克；攻无不克，就无法估计他的力量；具备了这种无法估计的力量，就可以担负起治理国家的重任。掌握了治国的原则和道理，国家就可以长治久安。这便是根深蒂固、长久存在的道理。
第六十章
治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
译文
治理大国，好像煎烹小鱼。以“道”治理天下，鬼怪起不了作用；不但鬼怪起不了作用，神也不伤害人；不但神不伤害人，圣人也不伤害人。鬼神和圣人都不伤害人，所以，人民可以享受到德的恩泽。
第六十一章
大国者下流。天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼蓄人，小国不过欲入事人，夫两者各得其所欲，大者宜为下。
译文
大国要像江河一样处在下游，使天下百川交汇在这里，处于天下最雌柔的位置。雌柔常以安静胜于雄强，这是因为它善于柔下的缘故。所以，大国谦卑地对待小国，就能让小国信服；小国谦卑地对待大国，就能依附于大国。因此，有的以谦卑获得信任，有的以谦卑获得依附。大国无非是想兼并小国，小国无非是想得到大国的庇护，双方都想实现自己的愿望，关键是大国要谦卑处下。
第六十二章
道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有！故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
译文
道可以庇护万物，善良的人珍贵它，不善的人也经常用它护身。遵道而言可以得到别人的尊重，遵道而行可以得到别人的敬仰。那些不善的人，又怎能舍弃道呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把“道”进献给他们。古人为何如此重视道呢？还不是因为有求可以得，有罪可以得到宽恕吗？所以，道才被天下人重视。
第六十三章