《道德经》全文及译文，弘扬经典，启迪智慧(14)

第五十五章
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫（shì），猛兽不据，攫（jué）鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而朘（zuī） 作，精之至也。终日号而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
译文
道德深厚的人，就像初生的婴儿一样。毒虫不螫他，猛兽不伤害他，凶恶的大鸟不攻击他。他筋骨柔弱，但拳头却握的很紧，他不知道男女交合之事，但小生殖器却常常勃起，这是精气充足的缘故。他整天哭闹，但嗓子却不会沙哑，这是元气和谐的缘故。知道和谐的道理叫做“常”，知道“常”的道理叫做“明”。放纵自己就会遭殃，拿欲念主使精气叫做逞强。事物过于壮盛就会衰老，这叫不合于“道”，不遵守常道就会很快死亡。
第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐；解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
译文
智者不会夸夸其谈，夸夸其谈的人不是真正的智者。塞住欲念的孔窍，关闭欲念的门径，挫去他们的锋芒；解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同于尘世之中，这就是深奥的“玄同”。达到“玄同”境界的人，已经超脱了亲疏、利害、贵贱的范畴，因此被天下人尊重。
第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
译文
以清静无为来治国，以奇巧诡诈来用兵，以不骚扰百姓来治理天下。我为什么知道这些呢？就是根据下面这段话。天下的禁忌越多，百姓就越贫穷；人们锐利武器越多，国家就越混乱；人们智巧越多，邪恶的事就越多；法令越严苛，盗贼就越多。因此，圣人说：“我无为，人民会自然化育；我好静，人民会自然端正；我无事，人民会自然富足；我无欲，人民会自然淳朴。”
第五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正？正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。
译文
政治宽厚清明，人民便淳朴忠诚；政治严苛黑暗，人民便狡诈抱怨；灾祸可能隐藏着幸福，幸福可能隐藏着灾祸。谁知道究竟是幸福还是灾祸呢？它们并没有一个固定的标准。正突然转变为邪，善突然转变为恶，人们的迷惑，由来已久了。因此，圣人方正而不生硬，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。