《道德经》全文及译文，弘扬经典，启迪智慧(16)

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡言，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
译文
以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事务，以恬淡无味当做有味。大生于小，多起于少，用恩德来回报别人的怨恨。解决困难要从容易的地方入手；成就大事要从细小的地方入手。天下的难事，一定从容易处做起；天下的大事，一定从小事做起，所以，圣人始终不贪图大功，才能取得大功。那些轻易许下诺言的，一定会缺乏信用；把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，圣人总是把事情看得很难，所以始终没有困难。
第六十四章
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮（pàn），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲无欲，不贵难得之货。学无学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
译文
局面安定时容易维护，没有出现征兆时容易谋划，脆弱时容易攻破，微小时容易散失。做事情要在尚未发生前就处理妥当，祸乱没有产生前就做好准备。合抱的大树，是由细小的萌芽长起来的；九层的高台，是由一筐筐泥土堆积而来；千里的远行，是从脚下第一步开始的。有为就会失败，把持就会失去。圣人不妄自作为所以不会失败，不强行把持所以不会失去。人们做事情往往在快要成功的时候遭受失败。所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就不会有失败的事情。因此，圣人追求众人所不追求的，不稀罕难以得到的财货；学习众人所不学习的，补救众人常犯的过错。使万物遵循自然规律而不会妄加干预。
第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
译文
古代善于为道的人，不是教人机巧，而是教人淳朴。人民之所以难以统治，就是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，国家必然会遭受危害；不用智巧心机治理国家，才是国家的福祉。明白这两者之间的差别，就形成了一个法则。经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物一起复归到真朴，从而极大地顺应自然。