《道德经》全文及译文，弘扬经典，启迪智慧(18)

第七十章
吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
译文
我的话很容易理解，也很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能推行。言论有宗旨，行为有原则，也就是遵循大道。人们不明白这个道理，所以才不理解我。理解我的人很少，效法我的人就更难得了。因此，圣人常常穿着粗布麻衣，怀里揣着美玉。
第七十一章
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
译文
知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这是很糟糕的。正因为把缺点当做缺点，所以才没有缺点。圣人没有缺点，是因为他将缺点当做缺点，所以才没有缺点。
第七十二章
民不畏威，则大威至。无狎（xiá）其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。故去彼取此。
译文
当人们不畏惧统治者的威压时，可怕的祸乱随之而来。不要让人民无法安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不会厌恶统治者。因此圣人总是有自知之明，却不自我表现；有自爱之心，却不自显高贵。所以要舍弃“自见、自贵”，追求“自知、自爱”。
第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟（chán）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
译文
勇于妄为，不得善终；勇于守柔，能保全自己。这两种做法，一种有利，一种有害。上天所厌恶的，谁又知道是什么原因呢？即使是圣人也搞不清楚。天道不争而善于取胜；不说话却善于回应；不召唤却自动到来；坦坦荡荡而运筹于帷幄之中。天道就像一张无边无际的网，看似漏洞百出，其实密不透风。
第七十四章
民不畏死，奈何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斲（zhuó）。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
译文
人民不畏惧死亡，用死来吓唬他们有什么用呢？假如人民真的畏惧死亡的话，将做坏事的人抓起来杀掉，谁还敢做坏事？通常由掌管生死的天道去执行杀人的任务，代替天道去杀人，就如同代替高明的木匠去砍木头。代替高明的木匠砍木头的人，很少有不伤到自己的手的。