《道德经》全文及译文，弘扬经典，启迪智慧(19)

第七十五章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
译文
人民之所以遭受饥荒，是因为统治者征收赋税过多，所以才陷于饥荒。人民之所以难以统治，是因为统治者政令繁苛、胡作非为，所以才难以统治。人民之所以轻生冒死，是因为统治者过于奢靡，以致于民不聊生，所以人民觉得死亡不算什么。不追求生活享受的人，比那些注重生活享受的人高明多了。
第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。
译文
人活着的时候身体是柔软的，死了之后身体就变得僵硬。草木活着时是柔软脆弱的，死了之后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于有生命力的一类。因此，用兵逞强反而不能取胜，树木高大了就会遭到砍伐。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。
第七十七章
天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
译文
天道，不就像张弓射箭吗？弦位高了就把它压低一些，低了就把它举高一些；拉的过满就把它放松一些，拉的不足就把它补充一些。天道，是减少有余的补给不足的。而人道却不是这样，是减少不足的来奉献给有余的。谁能够减少有余的，来补给天下人的不足呢？只有有道之人才可以做到。因此，圣人有所作为而不占有，有所成就而不居功，只是他不愿意表现自己的贤能。
第七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是以天下王。正言若反。
译文
天下没有比水更柔弱的了，而攻坚克强却没有任何东西能胜过水，所以没有任何东西能代替它。弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，却没有人去实行。所以圣人说：“能承受全国的屈辱，才能成为国家的君主；能承担全国的灾祸，才能成为天下的君王。”这是正理，听起来却像是反话。
第七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。