《道德经》全文及译文，弘扬经典，启迪智慧(17)

第六十六章
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
译文
江海之所以能容纳百川，是因为它善于处在低下的位置，所以能成为百川之王。因此，圣人要想位于民众之上，一定要用言辞表示谦卑；想要领导人民，必须将自己的利益放在所有人的后面。所以，圣人虽然身处上位，而人们感觉不到压力；居于人民之前，而人民并未感到受伤害。天下人都乐意拥戴他而不厌恶他。因为他不与任何人相争，所以天下没有人能争得过他。
第六十七章
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
译文
天下人都说“道”很大，和任何具体的事物都不像。正因为它很大，所以才不像任何具体的事物。如果它像某一个具体的事物，那么它就变得微不足道了。我认为，有三件法宝是应当永久保持的：第一件是慈爱；第二件是俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了慈爱，所以能产生勇气；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人的前面，所以能成为万物的首领。如果舍弃慈爱而追求勇敢；舍弃俭啬而追求大方；舍弃退让而争先，就只有死路一条！慈爱，用于战争就能胜利，用来防守就能巩固，天要救助他，就用慈爱来保护他。
第六十八章
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
译文
善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于用兵的人，不会轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面交锋；善于用人的人，反处于众人之下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的力量，是自古以来最高的法则。
第六十九章
用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
译文
兵家曾说：“我不敢主动进犯，只是在不得已的时候被动防御；不敢前进一步，宁愿退后一尺。”这就是虽有阵势却像没有阵势可摆一样；虽挥臂却像无臂可举一样；虽临敌却像无敌可攻一样；虽有兵器却像没有兵器可以握执一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，悲悯的一方能取胜。