现代希腊与古希腊存在着连续性吗？(3)

最后，古代的民主与现代的民主并非完全一回事。雅典的民主是人人参与城邦政治生活的直接民主。直接民主是什么？打一个不是特别恰当的比方，希腊人在广场上敲钟，全国人民都可以听得见，因为他们小国寡民。在小国寡民的地理范围、社会空间之内，人与人之间很熟悉。所以，他们知道选出什么样的人最能够代表他们的利益。这种直接民主的前提是公民团体内部的人人平等，而且每个人都能够完全投入到政治生活之中。他们参与政治生活的目的是一致的，就是为了追求他们共同的利益。
因此，相较于公民团体之外的人而言，这种民主带有非常强烈的不宽容性。换言之，它只是一个小团体内部的民主。所以，雅典曾经发生过很多次流放或者监禁那些不符合城邦共同利益的个人的事件。这与近代西方建立在代议制基础上的间接民主不同。现代西方的代议制民主的前提是大家拥有个人权利。这种民主承认每个人都有自己的权利，有自己不同的利益和不同的追求。由此，它不会要求人民服从同样的普遍模式，而给人们在利益发生冲突的时候，提供对话、妥协的程序性机制。所以，如果说直接民主关心的是谁来统治，那么间接民主关心的则是如何统治。后者对统治秩序的关注，必然会涉及对国家权力的限制，而在直接民主里并不存在。由此，这才会导致托克维尔所说的“多数人的暴政”。事实上，我们看到雅典后期的民主正是如此。总之，我们在用一些概念时，好像是在说同一样东西，但是它们之间的差别是很大的。
另外，在现代人的眼中，古希腊最辉煌的成就是哲学和艺术，这似乎代表着一种清明的理性精神。但是，那些成就可能只是古希腊文化的一个方面而已。要全面解读古代希腊，我们就不应该忘记，古希腊还有另外一个层面——宗教。古代希腊既有世俗的层面，同时还有一个神圣的层面。我经常说，古代希腊人是和神生活在一起的。这也就是说，在古希腊人的生活世界里，人并不是孤独的存在，还有很多的神灵与他们如影随形地生活在一起。古希腊的宗教是典型的多神教，“泛神”的世界观使希腊人觉得神性存在于整个宇宙之中。所以，如果不能理解神在希腊人生活中的重要性，就很难理解古代的希腊文明。
当我们说神的时候，就会涉及到所谓的“宗教”。我们对宗教的概念，其实是近代以后对高级宗教的理解。这并不能完全涵盖古代希腊人对于神圣者及神圣事物的理解。刚才说，古代希腊是一个多神的世界，在这样一个多神的世界里，希腊人认为每一座山、每一条河、每一个行业都有一个神在那里主宰；每一项和人民日常生活相关的事情都有一个神在保佑，所以，他们就不可能择其一而敬之。他们在做不同的事情时，就会向不同的神灵祈求庇佑，并从神那里获得力量。在这样一种对于自然、对于宇宙、对于自身的理解中，如果人们忽略了某一个神，这就意味着对当时人们某种经验的否定。由此，我才会说希腊人是和神生活在一起的。