唐宋词集的传播，与顺康雍乾时期词风的演变(2)

云间词派的后起之秀是西陵词人，他们的词学追求实脱胎于云间词派，虽说其内部词学宗尚并不完全一致，但总体的格调仍是学唐五代。以毛先舒为例，他在《正续花间集序》就鲜明地表达了对花间词的喜爱，他说古乐府之美，令人神往，如今能延续这种风尚的，“不得不奉《花间》为正始”，此乃笃论也。丁澎也是西陵词人，他对《花间》词同样称赏有加，认为其乃词之“元声”。
不难看岀，他们对花间词的评价都相当高。乾隆年间著名学者和画家陈撰就说西陵词人“或踪迹《花间》，或问津《草堂》”，成为清初词坛之生力军。除此之外，与西陵词派同时的柳洲词人群乃浙西词派之滥觞，其领袖人物为曹尔堪。曹氏早年之作也多为艳词，与宋荤等人齐名，曾与一些同道中人“商榷《花间》《草堂》之胜事”。
广陵词人群也对花间词情有独钟，邹祗谟主张作小令“不学花间，则当学欧、晏、秦、黄”气在他看来，花间词的这种浓妆艳抹施于诗歌之上，或有不妥，但用在词中却是恰如其分。后来，谢章铤在论及王士模的词学追求时也说其主要延续了明人王世贞和陈子龙的理论，“心摹手追，半在《花间》”气就这些人的实际创作而言，也可印证其唐宋词之接受取向。据统计，彭孙遹共存词215首，其中小令127首，《延露词》中闺情、恋情题材词约80首。

即使像陈维格这样被公认为是阳羡词派宗主，词主学苏、辛的大家，早年也曾师事陈子龙，其收入《倚声初集》中的词多为旖旎艳丽之作，学的也是花间和北宋一路。邹祗谟也曾说陈维鬆之词颇具“矫丽”旬之特色。其早年的词如《荷叶杯所见》，《醉公子艳情》二首，《临江仙夏闺》等词都打下了鲜明的花间印记。