那些社会边缘的人们，如何被卷入了事件中心？(5)

但这一界限从未明确，也不可能明确。像以撒和迦玛列这样的人在贝鲁特执行任务时，也许会觉得自己不是中东当地的犹太人——他们离开阿勒颇或大马士革之后就已经脱胎换骨了，已经是人们所说的以色列人。但他们离开的时间并不长，因此在阿拉伯人的眼中，他们和长居叙利亚的犹太人没什么不同，和贝鲁特犹太社区里人数最多的叙利亚犹太人也毫无二致。阿拉伯世界从未区分“以色列人”和“犹太人”；他们都被统称为“犹太人”。被抓获的特工越多，他们是伊拉克犹太人、叙利亚犹太人还是阿拉伯本地的犹太人，就越分不清楚。
在很久之后才撰写的关于阿拉伯分部的描述当中，这些人通常被称为“以色列间谍”，他们也这样称呼自己。但他们在1948年初出发执行任务时，以色列尚未诞生，“以色列人”这一说法还没有人用过。那时他们的真实身份更加模糊。也正是因为这种模糊，他们的一些行为在专业间谍机构看来，似乎大大违背了基本的防范原则。例如，迦玛列在贝鲁特当特工时，还安排了住在大马士革犹太区的父母前来相会。后来他在写到此事时为自己辩解，称他向父母提了条件：“别问我不必要的问题。”其实他不过是数年未见父母，想念他们而已。那是他最后一次见到父亲，不久之后父亲就去世了。他们一家三口坐在海边步道旁的咖啡馆里，父母是土生土长的叙利亚犹太人，儿子却是以色列间谍。
“避免与贝鲁特犹太人接触”这一指令，对于迦玛列而言尤为痛苦，因为他有两个兄弟就住在这里。他后来承认见过卖内衣的兄弟卡里尔（希伯来语名字叫亚伯拉罕）几次。他说，他只是在卡里尔的孩子们入睡后，并且在卡里尔发誓保密的前提下到过卡里尔家里。他还见过另一个卖药的兄弟苏比（希伯来语名字叫马兹利亚赫）。兄弟三人当中只有迦玛列是间谍。但是作为犹太人，他们都有复杂的身份，而且都有不止一个名字。阿拉伯世界的环境已经越来越危险，他们虽出生于此，但也必须小心翼翼，无论是卖内衣还是搞情报。
到了贝鲁特，以撒做的第一件事，就是未经允许便穿过黎巴嫩和叙利亚的边境回到在阿勒颇的老家，用的是巴勒斯坦的身份文件。哈巴谷也和他一起去了。以撒辩解说，之所以冒险，是因为要探查叙利亚的军事准备情况，但这话连他自己都不大相信。他只是想回家待几个小时，确认自己来自哪里，确认“扎基·沙索”这一早年的身份是真实存在的。这种冲动能引起许多移民的共鸣。他没有告知父亲就离开家乡，加入犹太复国主义组织，现在已经过去整整六年了。