宋代庆节是圣节的进一步深化，是当时控制臣民精神领域的有效手段(5)

下面以真宗承天节为例以管窥其仪轨：帝御长春殿，诸王上寿，次枢密使副、宣徽、三司使、次使相、次管军节度使、两使留后、观察使、次节度使至观察使，次皇亲任观察使以下，各上寿，仍以金酒器、银香合、马、袖表为献。
既毕，咸赴崇德殿叙班，宰相率百官上寿，赐酒三行，皆用教坊乐，赐衣一袭，文武群臣，方镇州军皆有贡礼。前一月，百官、内职、牧伯各就佛寺修斋祝寿，罢日以香赐之，仍各设会，赐上尊酒及诸果，百官兼赐教坊乐。圣节的朝会活动有时会因地方的水旱灾涝进行调整甚至取消，如“神宗以熙宁元年四月十日为同天节，以宅优罢上寿，惟拜表称贺……明年，以大旱，罢同天节上寿，群臣赴东上阖门表贺”。

取消的原因基本雷同，即受天人合一思想的影响，统治者及大臣认为这些自然灾害是上天对皇帝治理天下的失误或过度消费社会财富的一种警示。

结语

总的来说，虽然今天看来并无根据，但客观上为部分皇帝行“养民”之政，奉行节俭思想提供了契机。另外刚才我们说到圣节活动中有祭祀百物之神的仪式，祭祀活动种类繁多，主要有郊祀、大合礼等等，均由皇帝亲行祭礼，主要目的在于宣扬天人感应思想，敬天祈福。