解读亚当斯密《国富论》，从道德哲学到政治经济学(3)

他针对空想社会主义者制定的社会法则一一财产的安全及婚姻制度一一确立论点,认为社会主义打破了自然规律,所以是有缺陷的。马尔萨斯沿着这些路线论证说,基督教如果得以适当诠释,是同启蒙运动一致的,事实上,基督教便是启蒙运动的最高形式。虽然他不同意葛德文和康多塞的结论,却和他们一样信仰理性,并表示自己是在把牛顿主义原理应用到政治艺术上。
他批评他们是在助长无法兑现的进步的希望,因而损害了开明的牛顿主义科学观。马尔萨斯的“浪漫主义”批评者们没有和罗伯特骚塞、塞缪尔泰勒柯尔律治等“湖畔派诗人”分享对于理性力量的信仰。他还在世的时候,“马尔萨斯主义”一词就被当成骂人的话来用,意指崇尚物质、精神匮乏的观念,又称“现代政治经济学”。
边沁著书研究了很多经济问题,并承认受到了斯密的启发,但他的主要影响还是间接的,借由追随者们即哲学激进派来传播。其中最杰出的是詹姆斯穆勒,穆勒的门生大卫李嘉图以及约輸斯图尔特穆勒。
詹姆斯穆勒曾在爱丁堡研读神学,执教之前,曾经当过长老会传教士。1802年,他搬到伦敦,开始了记者和作家的生涯。他的代表作是《不列颠印度史》,此后,他在印度局谋到了一席职位,并升到了总检察官,这是在印度政府的高级终身官职。在伦敦,他成了边沁的密友。

李嘉图是股票经纪人的儿子,出身犹太家庭。他娶了一位贵格会教徒,为此与父亲断绝关系。在穆勒的鼓励下,李嘉图当上了下院议员。约輸斯图亚特穆勒是詹姆斯穆勒之子,接受了父亲极其严格的教育。3岁学习希腊语,8岁学习拉丁语、代数、几何、微积分,12岁开始学政治经济学和逻辑学。
他在印度局工作多年,晋升到父亲的那个职位,1865年也成了下院议员。哲学激进派热衷政治,把功利主义当作批判社会制度和鼓吹政策改革的基础。这个看法一直贯穿19世纪,其中突出的有首创了“沉闷的科学”“经济学家”一词新代指掌握了可确认的政治学方法,又天生一副铁石心肠的人。