《人间世》通释：天下有两大戒，人无所逃于其中，智者为之(4)

言语沟通就要有人传言，两国国君不可能亲自面谈，不像现在可以打电话了。则这个传言啊，带话啊，有两种情况，那就是和两国国君的喜怒有关。有喜怒之情，自然会影响所传话的真正意思，所以是很难的。喜则多溢美之词，怒则多溢恶之辞。无论溢美之词还是溢恶之辞，都是属于妄情之辞，有妄情之辞，则就无法产生信任，倒霉的只有传言的，递话的，带话的。
简评：这段话的重点在传言在两国互信中的作用，以及对传言者的影响。核心就在于妄情，有溢美之词，溢恶之辞。以妄情代替天性，自然之性，就会倒霉。依然再说道家之道对外交的美。
故法 言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’ 且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙； 其作始也简，其将毕也必巨。
翻译：（全，是道家的，而且道家认为也只有道才能全。事实也是如此。人之言，之所以不全，就是有好恶之心，妄情之念。法言，就像现在说的俗话，常言，谚语）孔子总结说了，所以言语之法，在于传其真意，真情，而不是虚假宣传，搞噱头，或捧或杀，做到这一点，就可以很周全了。（可以理解喜为阳，怒为阴。成玄英此解也是，我阴符经也解释过）那些拼力量讲技巧的，开始很欢喜，没费多大力就胜了。好比扳手腕，作弊取胜的一样。但也常常以怒而死。
因为技巧用习惯了，人舒坦生活好的时候也会讲奇巧注重奇巧。奇巧总要返于正，返之时，也是怒之时。饮酒的时候讲究礼节，开始都处理的很好，但到了一定程度就开始乱了。到最后喝多了，杯盘狼藉，各个东歪西倒的。（孔子之意就是说不要这些花里胡哨的形式，要讲全，正才能全，只有全才能始终如一）啥事都是这样的啊，开始于宽容，则终于鄙视（齐国接待使者就是外谅内鄙）。若是从一开始就简单素朴，那么成事到了最后必将是巨大的，很成功的。（我为何最后一句这样翻译呢，因为前面用的卒，是贬义，到了最后一句用毕。显然语义转换了，不能再跟前面的解说一样了）
简评：道家求全，才能始终如一，要做到这点，就必须不能搞奇巧淫技一类的。要注重简单素朴的道理，遵循事情的本来。
而不是象传言者那样添油加醋的。三人成虎了。