《人间世》通释：天下有两大戒，人无所逃于其中，智者为之(5)

言者，风波也；行者，实丧也。夫风波 易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息勃然于是并生心厉。剋核太至，则必有不肖之心应之而不知其然也。苟 为不知其然也，孰知其所终！
翻译阐释：言就像风波一样。风吹则水有波动。人言则容易心动。所以这样进行下去，言语下去，实际上丧失了原则。大戒。风吹水波易于动，丧失大戒还实行则容易陷入危险。所以，喜怒就没了根据原则了，花言巧语也就偏离了真正的辞意。（人心没有定，则容易为外物所扰，尤其是被言辞所乱），这里的孔子哪里还有一丝一毫儒家的面目，只有一个名了！这是庄子大导演的心思。啥心思呢，孔子是儒家的名而已，但却可以行道家之实，暗暗告诉人们不要被名所束缚。
继续翻译，野兽处于死地，哀嚎之音已经超出本常，野兽之气息勃然喷发，则其心也必然有戾气所生。（言外之意还是言辞影响心之动静，犹如风波之理。）这个剋核辞，总觉得象现在某个方言俗语，一时想不起来了。逼迫的意思。俗话常形容一个人太kegen了，不知哪俩字。逼迫太厉害，则气息就会大变，从而影响心也有不正常的很恐怖的念头来对应，但这个时候还往往不知这是什么原因。不知原因，自然也就不知道结果了。谁又能知道其结果如何呢！
故法言曰：‘无迁令，无劝成。过度益 也。’迁令劝成殆事。美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难 者？”
所以常言道，或者言语之法，都可以，不影响大局。不要迁改辞令，也不要勉强他人，超过了那个度都是多余的增加。迁改辞令或者勉强他人都是很危险的事。（又回到了叶公出使的话题上，照应开始。）完美的成功结果都很长久，若是恶成不完美的成事，想改都来不及，岂能不谨慎呢！而且那些以物来扰心的，（比如风波之理，风为物，波为心之波动，言外物容易使得心波动。）这个托字，有些拿架子端架子的意思，就是装的意思。装不了多久就没办法了，（乘物就是拿着物来装门面，反而扰乱了内心）而开始养中了。这就算抓到根本了。（养中首次出现，前面我阐释养生主的时候，养生的真正意思就是养道，这里，中就是道的意思。是道家的道，不是儒家的中庸，郭象成玄英解释为中庸，是不对的。但理是通的。我之所以说他们不对，是因为他们还以为孔子代表的是儒家，连这个都没分得清晰）何作为报也，是说叶公出使齐国，不用迁令也不用劝成！
不如用致命之法。致命的意思是致力于本性的意思。也就是顺其自然的意思。致于本性，这样很难吗？