荷兰历史沿革（第一期）(7)

（二）1530年日内瓦主教勾结萨伏依公爵攻打日内瓦，日内瓦市民在伯尔尼、弗赖堡支援下击败主教的进攻，日内瓦市民要求宗教改革的呼声日高。1532年教皇克雷芒七世派人在日内瓦兜售赎罪券，6月8日反对派市民一夜之间把大标语贴到全城各教堂的大门上，抨击教皇权威，要求宗教改革。宣称任何人只要诚心悔改，罪就能得赦免。神甫们派人撕标语，双方发生械斗。10月法国宗教改革家法雷尔来到日内瓦宣传宗教改革，日内瓦市议会一面禁止市民侮辱罗马教会，一面又宽容宗教改革派的宣传。1534年后法雷尔等新教徒举行公开辩论会宣传改革，新教徒人数猛增，他们占领教堂、捣毁圣像、废除弥撒、赶走修士，两派冲突造成流血事件。1535年日内瓦主教再次勾结萨伏依公爵出兵，企图占领日内瓦，镇压宗教改革，日内瓦市民在伯尔尼支援下于1536年1月取得胜利。
5月21日日内瓦市民大会决定皈依新教，建立归正教会，对原有宗教机构和礼仪进行改革。法雷尔深感任务艰巨便邀请密友加尔文出山协助，加尔文宗除以加尔文的《基督教要义》为其神学理论基础外还有1643年--1648年威斯敏斯特会议制定的一系列文献，包括《威斯敏斯特信条》、《威斯敏斯特大、小教理问答》、《礼拜规则》、《教政体制》、海德堡要理问答、比利时信条和多特信经等。
（三）加尔文认为上帝的灵与上帝的工作同时进行而促成人的“相信”，当圣灵在人心中运行光照人心时使人在读上帝的话而产生信心，所以人非用理性接受信仰，亦非用理性确认圣经的权威，而是圣灵奥秘的力量所做的工作。加尔文认为由于亚当犯罪，人的本性完全败坏，陷于罪中，绝无行善的能力，灵魂永无得救的希望。上帝为了彰显自己的荣耀对世上的每个人都作了永恒的判决，这个判决就是预定。根据预定有人得救，称为上帝的“选民”；有人受永罚，称为“弃民”，“选民”并不能自救。为了拯救陷于罪中的“选民”，基督道成肉身代为受死，承担“选民”的全部罪孽。虽然救赎预定论是他倡导的神学遗产，但主要架构非他独创或原创。加尔文的教会论涵盖非常广，包括基督徒的自由、教会的权柄、真教会的基本特质等。关于教会时加尔文认为应分为两种，真正的教会是无形的，是由“选民”组成的。