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《中国中古时期的宗教与医疗》林富士/著，中华书局，2012年7月版
推荐人：黄晓峰
推荐语：
最近集中阅读了林富士先生的几部著作，《巫者的世界》《中国中古时期的宗教与医疗》《孤魂与鬼雄的世界——北台湾的厉鬼信仰》，几部书的主题集中于宗教史，可以看出林先生的关注的重心所在。
《巫者的世界》这本书的第二、第三篇梳理了中古以前巫师变迁的情况，资料收集极为丰富全面，并且做了整理和分析。巫师从上古到中古，地位的衰落，算是常识了。不过，其中还是有很多可以进一步分析的地方。比如，林先生指出：
至少到公元前六世纪末为止，我们相信，在周人封建体制统辖或影响范围之内，巫觋应该仍然是统治集团中不可或缺的一员，即使“司巫”在《周礼》中只是“中士”的位阶，并不能因此判断他们身份地位低下。当然，相较于商代的巫者，周代巫者的职权与地位似乎有逐渐下滑的趋势。而要判断巫觋政治社会地位的变动，最清楚的指标应该是“民巫”的出现……当民间出现职业巫者之时，应可视为旧有格局的一大变动。这可能意味着统治阶层丧失对于巫觋的控制能力，也可能意味着统治阶层不再重视对于巫觋的控制以及对于巫术的垄断。另一方面，也可以解释为原本的官巫集团无法保有其特权地位，无法自统治者手中获得供养，因此，部分巫觋只好转而服务民众以换取生活所需，有一些可能因此逐渐丧失其官巫身份。当然，也有可能是在统治阶层不再压制“民巫”的活动之后，民巫才逐渐壮大，形成可以和官巫并存和竞争的势力。
（21-23页）
从官巫到民巫的变化，相当于从体制内到体制外，确实是重要的变化，不过可惜的是，先秦传世文献中关于民巫的记载极少，除了大家熟知的西门豹治邺的故事，其余均为只言片语。不过，最近一些年先秦出土文献中有不少涉及巫术的内容，可以感觉到巫术已经融入彼时的日常生活，很多场合，已经不太需要专业巫师。
大约从汉代以后，巫师一直作为体制外的力量为各界服务，当然，在古代社会，巫术是无所不在的，弥散性地渗入社会的各个层面。根据作者统计材料显示：“从魏晋到隋朝，将近四百年之间，至少有二十一位君主和他们有所交往。巫者基本上也享有相当自由的活动空间，可以出入帝室、宫廷，也可以行走于王公大臣、将军豪贵、编户齐民之间。他们提供了各种的服务（如视鬼、祭祀、祈福、解祸、医疗、助战、性爱、生育、丧葬、求雨、占卜、巫蛊、祝诅等），吸引了各个社会阶层的信徒，在各地兴建或主导了各式各样的神祠。”（114页）