文化记忆：让社区有认同感(5)

文化则分布在每个个体“大脑的记忆”中，并通过互动来影响另一个“大脑”，实现文化的再生产。
但当社会交往出现了过度膨胀的局面，“分布式的大脑”也无法承载时，随之要求的同样是“外部的大脑”：一个可以使需要被传达的、文化意义上的信息和资料转移到其中的容器，从而能够在未来被重新唤起，让过去的“文化”获得延续。
扬·阿斯曼将“大脑的记忆”被称为“交往记忆”，而另一个则为“文化记忆”。
交往记忆所包含的，是对刚刚逝去的过去的回忆，范围一般限于小群体内，而且持续时间也不长。文化记忆关注的是过去中的某些核心事件，摆脱了日常并且超越了个体之间的交流。
交往记忆的分有是杂乱无章的，每个人的回忆都不一样。与此截然相反的是，文化记忆的分有始终是整齐的——文化记忆不是不言自明的，而是需要细致引导的——文化记忆有“机构”来进行严格管理。
从这个角度讲，“群”可能不是一个好的文化载体。因为群能产生交往记忆，但却无法沉淀文化记忆，文化在“群”里无法很好地发展和延续。
法律、正典、回忆形象、仪式，可以被认为是四种管理文化记忆的方式。
人们接受法律的约束，回报就是有一个可期盼的未来。正因为各种关系受到法律的保护，人们才可能对周围的世界有所信任，做出行动并非都从自身利益出发，社会产生意义。这在本文的第一部分已提及——法律促使文化形成。
为了维持“可期盼的未来”能够持续的发挥效力，文化会将法律撰写成文，并建立一系列的权力机制、监管机构来维持法律的约束性——这为文化找到了载体，也延续了文化本身。
另外，法律产生了“罪过”，罪过能促使人们反思和自省，帮助“我们”的认同形成。
法律在社区中常体现为“社区规则”。「洛丽塔社区」的早期，没有规则，内容即使存有争议，管理员也因缺乏正当理由而无法干预。初版规则便因此产生，并在成员的建议下不断完善。
从此管理员能够师出有名的管理，成员也能清晰的提供反馈。规则的显著作用让我们要求每一位社区的管理员，都应当制定和维护好社区的规则。
文化的发展伴随着不断增多的规则和规范，很难让人记住并推广开去。人们便将其简化成了一个简单好记的文本，即“正典”（类似“口号”）。如产品的 Slogan，“八荣八耻”都是其体现。
被奉为正典的文本需包含一个群体最重要的规范性和定型性价值，相关的人需要记住这个文本并在实际的生活中践行它。