文化记忆：让社区有认同感(6)

并且为了确保文化一致性、精确性和适应性，排除任意性、专断性和偶然性。正典被赋予了不容亵渎的神圣性，相关的人有义务一字不差地传承它，一丝一毫都不容许篡改。
如“不忘初心，牢记使命”的主题教育，其名字就是很好的体现。《申命记》中也有一段话：“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减。好叫你们遵守我所吩咐的。就是耶和华你们的神的命令”。
正典代表的是一个文化的价值观，能在个体和集体之间架起桥梁：每一个个体通过承认它来融入到集体中去，并且以成员的名义确立自己的身份。
在我目前所经营的社区中，尚未有很好体现“正典”作用的案例。但这在其他活跃的社区并不鲜见，如李毅吧的口号“众人皆帝”，即密集地体现在它的Logo、简介、背景图上。
如何让一个事件能够长期流传呢？李诞在《奇葩说》中的一个言论“比《蒙娜丽莎》更美的是正在燃烧的《蒙娜丽莎》”，反映的就是一种方式：借助一个重要真理的丰富内涵，将事件符号化，成为一种文化的“回忆形象”。
“回忆形象“相比于法律、正典，是更善于被记忆和传播的，常表现在具体的地点和具体的事件上。
电视剧中常有这样的场景：一个人在经过一个地点时，诸多回忆瞬间涌上心头。人是善于将回忆空间化的，“地点法”几乎成为记忆术的代名词。所以群体为保持稳定，都会设法为自己创造一个这样的地点，并对其加以保护。
因为这个地点不仅为群体的交流提供场所，还是他们身份与认同的象征，是他们回忆的线索。如耶路撒冷在犹太教、基督教中被尊为圣城，是耶稣钉死的受难地，由此引发了十字军东征、中东战争等历史事件。
回忆形象的另一个表现是“传说”，具有奠基意义的故事。因为人们只能记住焦点，会把焦点理解为整体具有的特质。
这让传说具备“对社会进行定向和控制”的能力，而群体也能通过回忆传说而获得有关自我定义的各种因素，并为未来的期望和行动目标找到支撑点。譬如我们弘扬铁人精神，是希望发扬“求实奉献”的特质；我们自称炎黄子孙，是希望以此作为“统一性”的支撑。
社区中也时常体现“回忆形象”。譬如为每个社区提供一个稳定的、反映其独特性的“地点”——在贴吧和豆瓣，不同的小组都有不同的主色调以表现独特性。譬如会宣传社区中的最能反映文化的个体——快手将“冬泳怪鸽”拍成宣传片来“拥抱每一种生活”。
仪式能够创造出一个场景，将文化的知识传达给参与者，使其回忆起相关的意义。比如我们在七夕节祈求姻缘能回忆起牛郎织女的爱情故事；犹太人在逾越节嚼苦食能回忆起在摩西在法老手下的苦难。在古代，掌管仪式意味着身份尊崇，如汉朝时太常为九卿之首，印度婆罗门则为种姓之首。