土耳其民族问题(2)

这些几乎就是先前被称为无产者革命“启蒙”（Proletarian Revolutionary “Ayclinlik”[2]），现在这一时期所谓的黎明派修正主义者提出的关于民族问题的全部论断；这一时期指的是从1971年4月26日宣布戒严以来。鉴于几乎所有关注革命运动的人都意识到一种强烈的土耳其民族主义，一种由米赫里·贝利（Mihri Belli）[3]思想遗留下来的残暴的占统治地位的民族的民族主义影响日盛，我们就先不谈他们在戒严之前遵循的路线，现在，更为微妙和更具欺骗性的民族主义形式已经形成，必须予以斗争和驳斥。让我们细谈这些理论：

二、谁受到了民族压迫？

根据黎明派修正主义的观点，库尔德人民受到了民族压迫。这是不理解民族压迫的含义。民族压迫是指占统治地位的民族的统治阶级对被压迫的、从属的少数民族的压迫。在土耳其，民族压迫是指占统治地位的土耳其民族的统治阶级的压迫，不仅是对库尔德人民的压迫，也是对整个库尔德民族的压迫；不只是对库尔德一个民族的压迫，也是对一切少数民族的压迫。人民和民族并非同样之物。当下人民的概念，一般包括工人阶级、贫农、中农、半无产阶级和城市小资产阶级。在落后的国家，民族资产阶级的革命派别，是反对帝国主义、封建主义和买办资本主义的人民民主革命的队伍的一部分，也属于人民范围。但是，“民族”一词包括所有阶级和阶层，包括统治阶级。引用斯大林的话来检验一下（这很简单！），一切说同一语言、生活在同一地域、具有统一的经济生活与心理形态的阶级和阶层都被纳入民族的范围。
在这些阶级和阶层中，有革命的敌人和反革命，正如在革命队伍中也有阶级和阶层，他们的利益是由革命服务的。“人民”一词，在任何历史时期，都是指那些由革命所服务的阶级和阶层，他们的利益在革命的行列中占有一席之地。人民不是在特定历史时期产生然后消失的共同体，而是存在于各个历史时期的共同体。然而，民族只是在“资本主义崛起的时代”与资本主义一起出现的。 在社会主义的高级阶段，它就会消失。“人民”一词的范围在革命的各个阶段都是变化的，而“民族”一词的范围则与革命的各个阶段无关。如今，库尔德工人、库尔德贫农与中农、城市半无产阶级、城市小资产阶级和要加入民族民主革命行列的库尔德资产阶级革命派，都包括在库尔德人民这一概念之中。然而，除了这些阶级和阶层，库尔德资产阶级的其他部分以及库尔德地主也包括在库尔德民族的概念中。