土耳其民族问题(5)

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统治德西姆的山区，但他的孙子享有很高的权力，负责把德西姆山区的铬矿石运到伊斯肯德伦，然后从那里运到意大利，再运到美国，东部的封建残余现在与官僚机构相处得很好。从那时起，他们就习惯了领带和毡帽。”
凯末尔·伯凯的观点，对于大地主、少数大资产阶级和阿谀奉承者来说是正确的，但是对于一切“封建残余”和整个库尔德资产阶级，正如他所希望指出的那样，是绝对错误的。小地主和很大一部分库尔德资产阶级一方面遭受着土耳其统治阶级的民族压迫。另一方面他们甚至还遭受了库尔德大封建领袖的迫害。少数大地主以胁迫和迫害的手段，从小地主那里得到了可观的进贡。小地主和库尔德资产阶级之所以对封建大地主及其爪牙感到愤怒，原因就是以上这两点。凯末尔·伯凯所表现出的反动也与此有关。除了与“土耳其资产阶级”相融合的“封建残余”以外，凯末尔·伯凯提出了一个同质化的“东部民族”，但他同时巧妙地掩饰了库尔德资产阶级和小地主也包括在内的事实（“我指的是除了地主、宗教人物和卖国资产阶级等落后成分之外的全体人民”），这样，库尔德无产阶级、半无产阶级、贫农、中农和库尔德资产阶级、小地主之间的矛盾被忽视了。
库尔德资产阶级和小地主的阶级目标就好像表现得和无产阶级、半无产阶级和贫农的阶级目标是一样的了。 现在，在进一步论述前让我们总结以下内容：库尔德工人、半无产阶级、贫农、中农、城市小资产阶级、库尔德资产阶级、小地主都受到民族压迫。这些阶级构成了库尔德民族运动的队伍。所有这些团结起来反对民族压迫的阶级，自然都有其自己的目的和目标。我们稍后将指出我们应支持其中的哪一个，以及我们将在多大程度上支持它们。 在声称只有库尔德人民受到民族压迫的情况下，黎明派修正主义者可能犯了以下两个错误之一：如果是准确地使用了库尔德人民（译注：正文全部大写且用着重号强调）这个词，这时整个库尔德资产阶级和小地主都没有被包括在内，在这种情况下，对库尔德资产阶级和小地主实施的民族压迫就被掩盖了，从而间接地赞同了这种压迫，导致了土耳其民族主义的路线；
又或者把整个库尔德资产阶级和小地主都纳入库尔德人民的概念中，在这种情况下，库尔德人所遭受的除民族压迫之外的阶级压迫被掩盖起来，民族运动被描绘成和阶级运动一样的东西，从而采取了库尔德民族主义者的路线。此外，除了库尔德人之外，还有不构成民族的少数人民，他们受到民族压迫的形式是被禁止使用他们的语言等等。黎明派修正主义者把这一点完全撇在一边。