《处女泉》，解析悲情故事表象下伯格曼对人类与信仰关系的探究(2)

01、信仰的根基：现实的倾轧带来灭顶之灾，映射信仰的无根性，环境和遭遇变化对于信仰具有颠覆性的影响作用
伯格曼和塔可夫斯基都将电影当成其哲学反思的工具，塔可夫斯基曾说“电影应该成为探讨我们这时代最复杂问题的工具，其重要性恰如几世纪以来文学、音乐、美术不断探讨的主题一般”，其中最复杂问题便是“上帝是否存在”，根源就在于信仰的无根性。
基督教讲究人应该把全部身心交给耶稣，学会忏悔与反省，根据神的指示来指导自己的人生。但在伯格曼看来，上帝总是沉默和缺席的，这与现实生活不断发生关联映照。艺术来源于生活，又反哺回生活。影片正是通过伯格曼从小的经历和传说构建起了卡琳和英格丽、陶尔与牧羊人两个截然相反的二元对立形象，以此来质疑上帝的存在。

卡琳和父亲陶尔都是虔诚的基督教徒，开场便是全家人在耶稣的神像前祈祷，时间为耶稣受难日的前一天，无论从场景还是时间上，我们都能感受到浓郁的宗教气息。母亲甚至为了替耶稣受难，用蜡油烫伤自己的手腕，提醒自己要铭记神的恩泽。卡琳作为“处女”才有资格为圣母献礼，而她的服装虽不贵重，却难度极高，需要由15位处女来缝制。从装扮的华丽到仪式的隆重，我们都能感受到这个家庭对基督教的深信不疑。
如果说灾难来源于异教徒，观众们会很容易理解这个故事，异教徒不断用谎言和行为诋毁耶稣，以此来宣扬其教义。可影片的伟大之处在于英格丽和三个牧羊人的二元对立关系。英格丽未婚先孕，与主的旨意想违背，而她嫉妒、怨恨卡琳，甚至向奥丁神祈愿，请求魔鬼惩罚卡琳。而行凶者便是三个牧羊人，由此构建起基督教徒“叛变”的概念，矛盾的激化来源于信仰本身，这便是伯格曼的创新之处。