黄奇逸：作古诗词曲弃格律少用典，乃当代古诗词曲创作的必然趋势(2)

那么历史所赋予我们这个时代的特征是什么呢？我们综观近百年的世事风云，感到时代特征应是：变革、简便、优美、实用、自由这五个。前面四个特征是目，后面第五个特征“自由”是纲，“自由”的精神将是我们最大的时代特征。一切与这五个特征相逆相左的“往古方式”，随着时代的变迁与潜移，都将逐渐消失亡弃，或被更自由更简化方便的形式所代替。不管是政治制度、社会形态、生活方式、文化内容与艺术手段等，无一不随时代发生这种根本性与革命性的渐变与骤变。
当然，这五大特征中，有的精神有催人奋进之好，但有的精神却令人厌恶，或应称为失掉感情与人性的可怕！这其中哪些好，哪些不那么好，不是本文理论的对象，这里暂不讨论。但这“自由”之总体精神，却是这个前进的时代赋给我们利多于弊的生存与精神之舟渡！那么，律诗这种极不自由的文体，也必然随时代发生根本性的大变革。随那一批批熟悉古诗格律，坚持用格律作古诗的文化宿旧与耆老的逝去，整个社会便将逐渐会放弃那用格律来套写古诗的方法，不再死硬地对古诗中的固定平仄加以讲究，而让它只成为对往古的一种追维与回想了。这是文化的一种心意轻安的普适圆融的自发过程，是不需强有力的力量来刻意组织与提倡的。这也是适应人类简便与自由的发展方向的。近代，这种社会与文化潮流已经形成，这种潮流的形成过程，说明了那一个已广为人知的社会文化取向，即——需要是创造社会生活与文化的最大动力！
但这种在当今社会与文化界广为应用与采纳的“无律古诗”的出现与应用，便被一大批执意用格律套写古诗的人等，指斥嘲笑为“打油！”“乱来！”“歪诗！”“不入流！”等等。而写“无律古诗”者也常因自己持守与素养不够，当人一嘲弄，便也卷稿、缩项、跼蹐低眉而去。而自己的理论说词与理由，往往因素养不够，大多为零，即便是有，也衍蔓迷溺，哪还谈得上雄辩与扬志奋举之词！理不如人，自然也就长期矮人一桩了，还说得上什么一剑纵横，直超无上之乘！
其实，旧文化界这种对“无律古诗”的嘲弄与攻击，不得不让我们想起“白话文运动”。白话文应在先秦时代已有之（以前学界认为开始于唐宋），唐宋以来更盛。到元杂剧及之元、明、清各种高水平的小说，用朗彻无碍的白话文写出，加之佛家话头，儒典语类，已成滚滚潮流。待胡适理论性的《文学改良刍议》的文章一出，提倡白话文，当时也是被一大批食古不化的五老七贤（包括章太炎！）大力攻击为浅薄、卑俗、下作。但时代与社会潮流滚滚向前，社会接纳了胡适等人的主张。虽然胡适的“极端白话文”操之过急，有一刀切、把灿烂的古文化源与流一并斩断之误，把古文化的精典美焕与糟粕一并抛扔之过，把美文与应用文强捏为一把之失，但其解放与方便一般大众与社会的用心，也还是正确的。作为应用文，也该如胡适说的这样写（创作诗词、美文与文学作品，如一味用胡先生方法——一律放弃有山海一般广博富足、丰茂宠丽、雅妙婉约的古代语言与语词，便错了，便会把中国语文引入枯涩、萎败、贫乏，最后被外语征服，自行消亡之境）。