黄奇逸：作古诗词曲弃格律少用典，乃当代古诗词曲创作的必然趋势(22)

其实，胡适及新文化运动者们当初斩将搴旗，废掉文言文及文言诗，平情论之，他们的古汉语修养却是非常深邃的（这从他们写的文章及新诗中就可以知道），所以他们的文章能到格高韵绝。很多后来者既无古道雅怀，又不是用胡适他们的古文修养与白话文联合驾驭白话文的办法，而是一味只在白话文上打磨，即用白话文驾驭白话文与白话诗，结果诗文味道出不来不说了，就是最基本的精要简洁都办不到，他们绝不知道，他们的文章写不好有一个重要原因，那是因为他们的古文化修养差欠与不及。历史研究不深入，描述出的事件会根基不稳；历史语言（古汉语）把握不准确，写出的语言就会趋于浮浅，字不敢大胆用，词不敢自己组，句式不敢自己拼造，语言上成天就是“小狗跳，小猫叫”的浮浪浅显，来哄高初中生，哄大学本科中的浅昧者成名！哪里还说得上：悲笳怨天涯，寒鸦归孤城的萧远之意，哪里还说得上出鬼入神的高逸奇古与灵华清美。
实际上，这种古文化修养不仅写文章需要，在我们民族的文化与艺术的多种领域里，这也是离不开的。如近代山水画大家陆俨少说，中国画家的时间安排应三成书法，三成绘画，四成读书。我大体赞成这种时间分割法。但我们应该指出，陆俨少这里所说的以中国画为业者的读书，更多的应该是偏向古代文化修养。因为你读来的文化修养，更重要的是为把握中国画的主体精神与题写画面的文字用的。不信，请看当今许多画家，画面稍可仿古画，你还真看不出他在模仿中有什么大的弊漏，但他只要敢用文字题自己的仿古画，因其古汉语修养差欠，平庸与二通二通的口水话满纸，把本来上好的画面就弄得大倒胃口了。如某位出过画册的画家题所画贡嘎山的古诗：“吾爱贡嘎山，欢喜问锦绣。落笔思贪墨，江山任尔偷。”又如某位自称的名画家自题《鸭戏图》云：“鸭子！鸭子！飞过河去！”这是干什么呵！
这好像鸭司令在进行河岸的“兵团大战”，调动鸭兵鸭将似的！又如他在其书画集前言中说“它（书法）具有绘画的意味，也具有音乐的音味”，“音味”一词之组合，应入“生爆盐煎”一类！都在倒通不通之间。二人之画本来还稍有点古雅之趣，可此“薛蟠体”、“老干体”不如的诗文一题，把文雅的中国画弄成半通半不通的气谊衰废的漫画一流了。更有天津某大学美术系的系主任，照拍发表了一篇毛笔手写的他书画集短短的前言，口气中惊才照代，很是狂大，似乎这地球他一拳就可捶烂样的！可此前言中竟有三处错别字（非假借，非古字），那么你的口气大也就成了蛤蟆一类的聒耳杂噪！蟾怀激烈，仰井长啸！而独到剩我辈“空悲切”喽！中国书法界也有相同的情况，一写书法作品就只能当“滕（誊）文公”，写人家的诗文，而没有几个是敢写自己作品的。也有试着不当滕文公的，可就顺口溜出来的，真个是让薛蟠读了都要撑肚笑脱大牙的诗文！