黄奇逸：作古诗词曲弃格律少用典，乃当代古诗词曲创作的必然趋势(23)

近年来，这种大旗小斾翻乱尘的景况，我都在急功近利，一开口就说某张自己的字墨多少万多少十万的书画界见得太多了，兹不赘举。
当然，中国古文化的修养，是多方面的，我们这里更多与着重讨论的是古诗词与古汉语的修养，并论其该不该要的问题。如果我们对这种修养只用阅读来培养，是不会养得太深的，只会“满堤衰柳送行人”，这种修养会越来越枯，越来越稀少。必须自己能动手创作，由此，你的古文化修养才会入到极深的领域，方敢随手题画尾，署书款，成中国诗的作手，或真正提高你白话文的写作能力。古代文化修养中的什么东西，是我们当今“极端白话文时代”尤其需要的呢？我想古汉语及古诗词至少有六个方面的长处，为当今白话文所不及：第一，典雅优美；第二，词汇量大（也是现代汉语词汇的宝库）；第三，巉峭简洁；第四，虚和含浑；第五，它为白话文之源头，你深知文字根源后，驾驭白话文时，心中更有数。并可据需要，新组或自创词语而不怯并不失法度；第六，能使我们在这种语言中与当今产生距离，并从这种距离中得到一种画图难足、呕吟不尽的古代氛围的无尘无埃的纯美享受。
这就像我们当今已有了照相机与铅印版一样，但人们仍用水墨作古画，用毛笔写字一样，我们更多的是从遥舟送春山的距离中得到春山一般的欣赏与享用。
当然，用古代语言作古诗词，对一般社会民众来说，要求应当是高了些。但对于栖志诗书，立心于研究与高标准品味中国文化，或立志于创作高水准中国书画与古诗词的文化人来说，却是在应有的修养内顺理成章的事。胡适当年《文学改良刍议》及所掀起的那场令人气移神夺的新文化运动，采取了“极端白话文”的态度，其最大的问题与弊端，就是把我们祖先五千年所珍留下来的语文中美好与简洁的东西也一并废弃与抛去，气凌傲不可控中，岂分个青红皂白！我们认为，语体化行文方向，兴起没错，为了实用，使社会生活更加方便，当然可以也应该提倡。但古汉语中美好与优秀的东西，却不应该泛泥汩沙，一并抛弃。只看当今整个文化界行文，大有语言贫乏、词汇枯涩之危！多是“猫狗小跳又大叫”类的语言成了文化“精品”与范式，还名之曰“流畅、通顺”。我在拙文集《茶边栖心录》中，有《胡适由来的反思》一文，对胡适“文化截断”式的卞急态度，大有驳斥与批判。
我们认为应采取“文化各得其用”的形式来进行文化变革：也就是当今的一般社会应用文，随便你把白话文推到多极端与“口水化”，只要方便，我们认为都是可以的；但当今的文化与艺术风雅娟妙的行文，应采取白话行文与充分的古文修养结合的态度，这才是一种文化与艺术的语言境界美好与实用的完美结合，我们绝不能为了一味实用而打倒优美，当然也不能为了放情优美便诋毁实用。直不伤雅、婉不失意的文学主张，也就是实用与优美相共济才是人类文化艺术前进的方向。本文一开始，我们便提出了这个时代的五个特征：变革、简便、优美、实用、自由。在文化艺术上我们也同样主张这五个特征。这五个特征便是文化艺术绝不可少的，也是文化艺术前进的必然方向与道路。我的文化散文集《茶边栖心录》与本诗集，就是想深参五味禅，在文化的路途上冲泥踏雪，各作这五者结合的一次尝试。